?

Log in

No account? Create an account


Балет — тонкое искусство, и в силу этого не самое популярное в мире. Точнее, балет не слишком популярен среди широких масс, что не мешает ему быть востребованным у ценителей, которых, впрочем, тоже хватает. Искусство балета зародилось давным-давно, но с тех пор оно практически не изменилось, так как балет чрезвычайно консервативен.

1.Балетные туфли долго не живут. Среднестатистическая балерина за год меняет около трёхсот пат балетных туфель.

2.Балерины действительно должны быть очень стройными или даже худенькими. Средний вес балерины не превышает 50 кг.

3.Для изготовления одной балетной пачки требуется около 15 метров тюля, а на работу уходит несколько дней.

Read more...Collapse )
promo centercigr 15:44, yesterday 8
Buy for 110 tokens
21 июля Севастопольская городская избирательная комиссия отказала в регистрации списка «Партии Дела» на выборах в Законодательное собрание города. Как сообщалось ранее, основной причиной стало нарушение, по мнению комиссии, формы подписного листа, а именно не указание в…


Кошки очень милые создания, поэтому многие люди желают их завести.

Считается, что эти животные способны помочь людям, страдающих от стресса или тревоги.

Read more...Collapse )


Жить по вероучениям — это здоровый образ жизни, считают индуисты, мусульмане, иудеи. Рассмотрим эти религии с точки зрения здорового питания, важной составляющей здорового образа жизни.

Индуизм

Единой религии, называющейся индуизм, нет. Индуизм представляет собой множество религиозных традиций и верований, со своей философией.
Read more...Collapse )

Чем полезна облепиха



Целебные свойства облепихи известны с древних времен. И сейчас, перечисляя пользу облепиховых ягод, называют ее антисептические, бактерицидные, ранозаживляющие свойства. Природа дает нам все, надо только уметь пользоваться этим даром. Фармакология создает множество синтетических лекарств, но превзойти природу не всегда удается, поэтому производители лекарств постоянно возвращаются к природным богатствам.

Read more...Collapse )


Не верится, что люди могли быть настолько бездушными...

Древние греки всегда боролись за чистоту, во всех ее аспектах, и потому «некрасивые» люди считались не самыми желанными членами общества. Все те, кто хоть как-то отклонялся от нормы, считался большой угрозой, а физические недостатки считались моральными проступками. Доходило до того, что маленьких детей, с физическими отклонениями просто выносили за границы города и оставляли там умирать.
Read more...Collapse )
Как прошедший митинг может повлиять на решение ЦИК?



После субботнего митинга в поддержку оппозиционных кандидатов в депутаты Мосгордумы «Ъ FM» узнал у других независимых кандидатов, которые успешно прошли подписной барьер, что они думают о сложившейся ситуации.

Мнение Кирилла Никитина, кандидата 42 округа Москвы (Раменки, Дорогомилово, Фили-Давыдково): «Меня в 2004 году не допустили, выставив претензии к собранным подписям. Надо быть готовым и правовыми, и политическими способами защищать свои подписи. Если ты не можешь этого сделать, зачем ты в принципе идешь на выборы? Я не верю, что Яшин, Гудков-младший, Милов не смогли собрать подписи. Если у них и есть брак, то это предмет отдельного изучения. Поэтому сдавшие подписи должны быть зарегистрированы, и есть различные методы этого добиться».

Напомним, что до выборов в Мосгордуму не допустили 57 подавших заявление, 39 из которых – самовыдвиженцы.

Ошибки сборщиков в листах, данные умерших людей – такие причины стали основополагающими для отстранения.

❓Что будут делать дальше отстраненные кандидаты?
❓Какие действия предпримет Центризбирком?
Screenshot_27

Мало кто знает, что в тоже время когда жил Христос были и другие претенденты на звание Мессии, они также исцеляли больных, воскрешали мертвых, творили чудеса.

В римской Каппадонии (современная Турция) жил некий философ Аполлоний Тианский, который проповедовал также мир и любовь. Ровесник и современик Христа, он исцелял больных и увечных. А однажды, через восемь дней после смерти, воскресил дочь римского императора. В молодости он путешествовал по всей Римской империи, и даже был в Индии, где изучал учения браминов. Правда в отличии от Иисуса Христа он призывал чтить римских богов. Аполлоний дожил до глубокой старости и был вознесен на небо небесным хором. Тем не менее, последователей у него было мало. Для этого есть причина. Целитель и чудотворец общался в основном с небольшой группой образованных людей из римского общества, в то время как Иисус Христос протягивал руку всему человечеству, не чураясь не бедных, не больных.

Среди соперников Христа были и другие имена. Симон Маг или Симон Волхв, был также современиком Иисуса и его апостолов. Он мог подниматься в воздух и подолгу оставаться в таком положении, создавал миражи, гипнотизировал на большом расстоянии, усилием воли передвигал предметы, испускал молнии и сам оставался не чувствительным к физической боли. Для многих людей этого было достаточно, чтобы признать в нем Бога, тем более, что Симон сам себя так называл.

Говорят что трюки Симона были результатом тайных знаний по массовому гипнозу. Возможно так оно и было. До встречи с апостолом Петром, который разоблачил Симона как жулика, лжебогу поклонялись многие последователи. Окончательно почитать Симона перестали в начале IV века, когда римский император Константин запретил все нехристианские церкви.

По версии многих ученых, соперником Иисуса также был Иоанн Креститель. Жизнь Иоанна Крестителя была примером веры и религиозной дисциплины. Иоанн крестил даже Иисуса. Однако отношения двух мессий не были близкими, когда у Иисуса спросили, что он думает об Иоанне, он ответил, что тот является старым винным бурдюком, не пригодным для хранения молодого вина, то есть Слова Божьева.

После казни Иоанна Крестителя, ни один из его учеников не присоединился к Иисусу. Более того, последователи Иоанна Крестителя и поныне сохраняют свою обособленость от христиан, существуя в виде одной из иудейских сект. Они имеют собственное "Священное писание", в котором Иоанн признается Мессией, а Иисус лжепророком.
Read more...Collapse )


О воображаемых загадках и противоречиях в «Мастере и Маргарите»
За романом Булгакова уже давно закрепилась репутация произведения загадочного и таинственного. Причины этому — как сама тематика романа, необычная для советской эпохи, так и его судьба: писатель умер на финальной стадии работы над романом, рукопись увидела свет только через 27 лет, и спросить об авторском замысле тогда было уже некого. Многие моменты в романе продолжают будоражить умы и вызывать недоумение критиков и читателей. В действительности загадок и тайн в романе Булгакова меньше, чем принято считать. Некоторые из них имеют достаточно простое объяснение: мнимые противоречия специально для «Горького» разбирает Мария Елиферова.

1. Куда, собственно, делись герои?
Наиболее странной «нестыковкой» в романе считается следующий пассаж из эпилога: «Это он и его шайка заставили исчезнуть из Москвы Маргариту Николаевну и ее домработницу Наташу. <…> Основываясь на нелепых и путаных показаниях Николая Ивановича и приняв во внимание странную и безумную записку Маргариты Николаевны, оставленную мужу, записку, в которой она пишет, что уходит в ведьмы, учтя то обстоятельство, что Наташа исчезла, оставив все свои носильные вещи на месте, — следствие пришло к заключению, что и хозяйка и ее домработница были загипнотизированы, подобно многим другим, и в таком виде похищены бандой. <…> Но вот что осталось совершенно неясным для следствия — это побуждение, заставившее шайку похитить душевнобольного, именующего себя мастером, из психиатрической клиники».

Однако в главе «Пора! Пора!» имеется недвусмысленное указание на «раздвоение» мастера и Маргариты: после того, как Азазелло угощает их магическим вином, мы неожиданно узнаем, что Маргарита умирает у себя в особняке, а мастер — в психиатрической клинике. Выходит, их встреча на балу и последующее возвращение в квартиру мастера были, так сказать, астральными? И мертвые тела остались по месту жительства? Отчего же в эпилоге говорится о бесследном исчезновении?

И здесь не получится свалить вину на бестолковость рассказчика, комичного в своем упертом убеждении, что все происшествия в Москве имеют рациональное объяснение и что Степа Лиходеев на самом деле не попадал в Ялту, а был под гипнозом. Как-никак, смерть и погребение тела — непреложный факт; настолько непреложный, что его невозможно обойти, даже когда требуется воскресить героя из мертвых: начиная от Евангелия, где описано, в каком виде нашли гробницу Христа жены-мироносицы, и кончая Чернышевским, у которого отсутствие трупа Лопухова указывает на то, что он жив. К тому же у полета Маргариты и Наташи есть свидетель — Николай Иванович, который определенно видел их телесным зрением и продолжает вздыхать по утраченной «Венере» в эпилоге.

Поэтому комментаторы (например, Г. Лесскис) списывают противоречие на незавершенность романа: мол, Булгаков просто не успел устранить нестыковки. Между тем некоторое знакомство с западноевропейским фольклором о полетах на шабаш дает ответ на этот вопрос. Р. Хоуп Роббинс в «Энциклопедии колдовства и демонологии» упоминает поверье, что улетающая на шабаш ведьма может обманывать родственников, оставляя дома вместо себя демона или заколдованную подушку. Без этой теории наваждения инквизиционные суды просто не знали бы, что делать с показаниями свидетелей, подтверждавших, что «ведьма» была дома и никуда не улетала.

Если свита Воланда попросту изготовила подобные временные, фейковые двойники Маргариты и мастера для отвода глаз, то все становится на свои места. В отличие от настоящих тел Берлиоза и барона Майгеля, поддельные «тела» нашей влюбленной пары исчезают, как только Воланд покидает Москву (поскольку магия рассеивается). Соответственно, речь заходит о похищении или пропаже.

Откуда Булгаков мог почерпнуть эту информацию? Трудно сказать наверняка, но она, в частности, бегло упомянута в «Молоте ведьм» — скандальном труде Г. Инститориса (1487), который, как это ни удивительно, в 1932 г. был переведен на русский язык и издан в СССР, в рамках антирелигиозной кампании того времени. Инститорис, обсуждая вопрос, летают ли ведьмы на шабаш физически или мысленно (сам он допускал оба варианта), глухо ссылается на возможность, «что демоны сами легли со спящими мужьями (в то время, когда искали их жен), чтобы показать, что жены спали с мужьями». Поскольку вопрос побега от мужа в случае Маргариты более чем актуален, несложно предположить, что Булгаков обратил внимание на эти сведения, и для его писательского воображения их оказалось вполне достаточно. Он не успел ясно прописать этот сюжет, однако видеть здесь серьезную недоделку или нестыковку нет никаких оснований.

Так что же, получается, героев забрали в иной мир во плоти? А почему бы и нет? Народное представление о том, что на тот свет можно попасть живым, чрезвычайно распространено, а на Руси в XIV в. даже разгорелась занятная богословская дискуссия — материален рай или нет. Доказывая материальность рая, новгородский епископ Василий Калика ссылался на байку о моряках, которые случайно нашли вход в рай, и двое вроде бы туда убежали (третий беглец скончался, как только его вытащили обратно). Булгакову подобные сюжеты были, безусловно, известны.

2. Почему Иешуа «просит»?
«— Он прочитал сочинение мастера, — заговорил Левий Матвей, — и просит тебя, чтобы ты взял с собою мастера и наградил его покоем. <…>
— Он просит, чтобы ту, которая любила и страдала из-за него, вы взяли бы тоже, — в первый раз моляще обратился Левий к Воланду».

Это место в романе вызывает не только недоумение, но зачастую и возмущение ортодоксальных верующих: как же так, Иешуа чего-то просит у Воланда, а не приказывает ему? Не хочет ли Булгаков сказать, что в его мире Христос подчинен сатане? Между тем смысл этого места совершенно ясен, если вспомнить о другом знаменитом месте, где сказано о просьбах:

«— Мы вас испытывали, — продолжал Воланд, — никогда и ничего не просите! Никогда и ничего, и в особенности у тех, кто сильнее вас. Сами предложат и сами все дадут!»

Иешуа «просит» именно потому, что он сильнее Воланда, а не наоборот. Просьбы ведь бывают не только от холопа к господину (именно этот вид просьб запрещен в мире Булгакова). Просьба возможна не только с позиции подчинения, но и с позиции любви. Приказы — дело Понтия Пилата. А власть Иешуа — она же не от мира сего. Читатели, которые удивляются, почему он не приказывает, а просит, явно хотели бы видеть Иешуа в роли полицейского с дубинкой (что, увы, говорит больше о них самих, чем о романе Булгакова).
Read more...Collapse )
Screenshot_16

1
НЕ БУДЬТЕ ЗАНУДОЙ
Не грузите своего ребенка, не контролируйте каждый шаг, не ругайте за то, что он не выговаривает твердый знак, и не повторяйте без конца, как вы в его годы уже что-то там собой представляли. То же самое с остальными членами семьи – пощадите их, они же вам отдают лучшие годы. И даже этот бестолковый кот, который ободрал дверь шкафа. А, не только ободрал? Ну-ка, иди сюда!

2
ДАВАЙТЕ РОДНЫМ ОТДОХНУТЬ ОТ СЕБЯ
И сами берите паузу в общении. Излишняя опека вызывает только раздражение – а поводов для него в любой семье и так достаточно. То посуду кто-то не помоет, то придет поздно, то в прихожей наследит. Чем реже коммуникация, тем больше шансов соскучиться. Совместные завтраки и ужины милы и уместны только в рекламе майонеза и средств от вздутия живота. У членов семьи должно быть свое личное пространство. Психологи утверждают, что каждому из нас нужно оставаться в одиночестве на двадцать минут в день. В следующий раз можете привести этот аргумент через дверь туалета, в которую будет ломиться нетерпеливая родня.

3
ПРОЯВЛЯЙТЕ УВАЖЕНИЕ К МЛАДШИМ
Общайтесь с ребенком, как будто вы оба взрослые. Материться и сплевывать через щель в зубах совсем не обязательно, просто говорите уважительно и позволяйте высказывать мнение в ответ. Он оценит ваше отношение к нему как к равному собеседнику. В двадцать три года дети уже почти все понимают.
4
СОХРАНЯЙТЕ В СЕМЬЕ ЗДОРОВУЮ АТМОСФЕРУ
Демократия, конечно, худший способ управления, но совсем уж тиранию в семье разводить не стоит. Уважать деспота никто не будет, а вот настроить против себя родных сможете моментально. Но не впадайте и в другую крайность – чтобы не сели на шею. Нужен баланс: все должны помнить, что власть у вас, но при этом пусть чувствуют свою важность и сопричастность. И выпустите уже бабушку с балкона.
5
ДЕЛАЙТЕ ПОДАРКИ
Родные должны постоянно чувствовать вашу заботу. Не ту, которую вы проявляете, платя за свет и отопление. А ту, что приходит к ним в виде сюрпризов в формате «просто так». Подарки на праздники – это само собой разумеется.

6
НЕ ССОРЬТЕСЬ ПРИ ДЕТЯХ
Если вы будете выяснять отношения на глазах у ребенка (или даже при его ушах за стеной в другой комнате), то мальчик вырастет женоненавистником, а дочка – стервой-феминисткой. Даже если вы уже перешли на новый уровень отношений, в котором пора друг друга ненавидеть, при ребенке изображайте дружбу.
7
НЕ БЕЙТЕ ДЕТЕЙ
Нет, аргумент, что не вы первый начали, не годится. Будьте умнее и сдержаннее. В насилии нет силы. Если ребенок это не поймет вовремя, вырастет слабаком. Жену тоже бить стоит реже, а может, пора с этим и совсем завязать. По крайней мере, пока она не доготовила ужин. А там уж смотрите по результатам.

8
ХВАЛИТЕ БЛИЗКИХ, НО НЕ ПЕРЕХВАЛИВАЙТЕ
Нельзя хвалить за каждую ерунду и восхищаться обычными вещами: «Мы пописали, мы покакали, какие мы умнички!» Захваленный и залюбленный ребенок будет в шоке, когда узнает, что в реальной жизни никто не оценит его вроде бы уникальных способностей, а похвалу еще надо заслужить. Хвалите супругу за удавшиеся шпроты, но не ребенка – за то, что он съел их целую банку. Создавайте ситуации, в которых поощрение нужно заработать: например, попросите ребенка собрать кровать, связать пуловер или положить кафель в ванной – посмотрим, чего он стоит в свои три года семь месяцев.
Read more...Collapse )
Screenshot_15

Еда была редкостью или нет?
Давайте рассмотрим что ели люди в Средневековье (конкретно во Франции).

Еда бедняков (крестьян и т.д)
Как утверждают различные источники, бедняки ели три раза в день (иногда два).

Их рацион был примерно такой
Завтрак (после восхода солнца).
1. Питьё (Вода, молоко)
2. Еда (Похлёбка из ячменя и зёрен или каша из тех же ингредиентов)
3. Доп.питание (Хлеб или лепёшки с сыром)

Обед (после всех половины дел выполненных дома).
1. Питьё (Вода, молоко, Пиво (дешёвое) или Медовуха)
2. Еда (Похлёбки из разных зерновых культур (даже добавляли иногда баранину или свинину), Каша из зерновых культур)
3. Доп.питание (Хлеб, Лепёшка, Сыр, Капуста и другие овощи)

Ужин (перед сном).
1. Питьё (Пиво, Молоко, Вода, Медовуха или даже Элем, но он был слишком дорогим и привозился из Англии)
2. Еда (Похлёбки из зерновых культур, Мясо, Каши из зерновых культур)
3. Доп.питание (Хлеб, Лепёшки, Булочки или сыр и овощи)

Часто, у кого был кошелёк побольше набит звонкими монетками, могли позволить себе ужин в таверне, это что-то вроде современного бара, кафе и т.д
Read more...Collapse )
Screenshot_14

Федор Михайлович Достоевский и Иван Сергеевич Тургенев сильно недолюбливали друг друга. Некоторые считают, что причиной их вражды послужила личная антипатия. Или же тот факт, что Достоевский был ужасно обижен,так как Тургеневу, которого он считал второсортным писателем, платили гораздо больше, чем ему самому. Действительно, Тургенев в то время был один из самых высокооплачиваемых писателей. Но можно точно сказать, что причиной их взаимной неприязни послужили глубокие идейные противоречия.

Писатели познакомились в 1845 году и сначала очень понравились друг другу. Как часто это бывало у Достоевского, он сначала до страстности полюбил своего нового знакомого, а потом резко к нему охладел, вскоре между ними произошла размолвка. Почти сразу обнаружилось множество расхождений в их взглядах и характерах, что и привело к взаимной неприязни, а впоследствии даже к ненависти. Особенно остро воспринимались идейные и философские противоречия.

После того как Достоевский вернулся из Сибири, писатели начали видеться и сотрудничать снова. Тургенев печатался в журнале Достоевского, а также считал, что он лучше всех критиков и литераторов понял характер Базарова, главного героя романа «Отцы и дети». Но все это продолжалось недолго.

Появление в печати тургеневского романа «Дым» окончательно расстроило отношение писателей, потому что именно это произведение обнажило идейные противоречия, которые существовали в отношениях двух великих писателей. Достоевский вернулся с каторги убежденным монархистом и сторонником православия и славянофильства, Тургенев же всегда был убежденным западником и атеистом, чего Достоевский принять не мог. В 1867 году между ними произошел окончательный разрыв. Тургенев яростно критиковал последующие произведения Достоевского и сам его писательский метод. А Федор Михайлович в романе «Бесы» вывел пародийную фигуру Кармазинова, под которым подразумевал Ивана Сергеевича.
Read more...Collapse )
Screenshot_13

Многие женщины мечтают о стройной фигуре, красивой талии и подтянутых формах. Но не меньше женщины желают получить красивую и чистую кожу лица. Наша редакция знает, с помощью каких методов можно получить идеальную фигуру и при этом очистить кожу лица.

1. Чтобы запустить пищеварительную систему, взбодриться и проснуться, сразу после пробуждения выпейте стакан теплой воды с лимоном или лимонным соком. Это обеспечивает естественный детокс и ‘’включает” организм. Для завтрака максимально витаминным и полезным вариантом будет питательный смузи: сок половины лимона, два стакана воды, горсть шпината и кресс-салата, пару стеблей сельдерея, яблоко и банан.

2. Замените соковые фреши на смузи - они гораздо более полезны для организма. Именно в соковых фрешах много сахара и абсолютно нет клетчатки, которая ускоряет пищеварение, очищает организм и способствует похудению.

3. Лучше не употреблять на завтрак яйца. Дело в том, что на переваривание белка организм тратит много энергии, а потому через пару часов после такого завтрака ты гарантировано захочешь есть. Диетологи утверждают, что утром лучше есть легкоусвояемую пищу.

4. Если вам предстоит свидание или ужин вне дома, будьте внимательны и читайте меню. Закажите себе большое количество салата и зеленых овощей, пейте больше воды. Не налегайте на хлеб, пиццу и тяжелую еду.
Read more...Collapse )


Возглас «Горько!» является своеобразным символом не только русской, но и украинской, белорусской свадьбы, а также входит в число свадебных обычаев других славянских народов. Побуждают молодых целоваться на свадьбе и в других европейских странах. Англичане делают это, стуча вилками по тарелкам и стаканам, итальянцы – звеня специальными колокольчиками. Прилюдный поцелуй молодых символизирует начало их новых отношений, показывает, что теперь, став мужем и женой, они могут позволить себе это.

Однако, подобный обычай, которым нам кажется чем-то само собой разумеющимся, бытует далеко не везде. Например, на кавказских свадьбах «Горько!» не кричат. И это касается всех кавказских народов, которые, как известно, очень и очень разные.
Дело здесь, конечно же, в национальных традициях.

Свадьбы народов, исповедующих ислам
На чеченских, карачаевских бракосочетаниях, а также на свадьбах различных дагестанских народов, которые тоже являются мусульманскими, «Горько!» кричать бессмысленно по очень простой причине: невеста не сидит рядом с женихом. По старинной традиции, новобрачная должна скромно стоять в углу, иногда за задернутой занавеской, на протяжении всего дня. Присесть и что-нибудь поесть ей можно будет только с разрешения свекрови, и так, чтобы никто из старших не увидел, что она ест. Старшие гости со стороны жениха время от времени подходят к невесте, отдергивают занавес, поднимают покрывало, которым накрыта невеста, и поздравляют новобрачную, не забыв символически плюнуть в нее от сглаза.

Мужчины и женщины на таких свадьбах находятся в разных помещениях, или, как минимум, за разными столами. Чеченский или ингушский мужчина даже за руку свою жену, с которой он женат уже не один год, при всех не возьмет. Понятно, что ни о каких прилюдных поцелуях у народов, придерживающихся столь строгих нравов, и речи быть не может.

Осетинские свадьбы
Осетины исповедуют как ислам, так и христианство. Тем не менее, на осетинских свадебных пиршествах возгласов «Горько!» тоже не услышишь. Осетинская невеста всю собственную свадьбу тоже проводит в стороне, укрытая покрывалами. В конце вечера совершается обряд раскрывания невесты: новобрачную выводят на середину зала, молодежь танцует вокруг нее, и постепенно снимает одно покрывало за другим. Таким образом, гости, наконец-то, смогут увидеть невесту и оценить красоту ее лица и богатство свадебного платья.

Азербайджанские свадьбы
В этой стране большинство коренных жителей являются мусульманами. Обычай разрешает молодым во время свадебного застолья сидеть рядом. Однако, гости все же располагаются за разными столами, мужчины и женщины отдельно. Невеста должна сидеть, скромно потупившись, не глядя по сторонам, и ни о каких поцелуях даже речи быть не может. Для мусульманина поцелуй – это что-то очень интимное и позволительное только наедине.

Грузинские и армянские свадьбы
Эти народы являются христианами. Во время праздников у них нет такого жесткого гендерного разделения гостей, все пируют вместе, невесту не прячут за покрывалами в соседней комнате. Более того, в ЗАГСе, после того, как молодые расписались, жених может очень нежно поцеловать свою жену ... в щеку. Это все. Горские обычаи непоколебимы: прилюдный поцелуй совершенно недопустим, любая интимность между мужем и женой допускается только наедине, а никак не публично, и тем более, не при старших. Старики на всех без исключения кавказских свадьбах являются самыми почетными гостями, к их мнению прислушиваются, и никто никогда не позволит себе в их присутствии какой-либо вольности.

Read more...Collapse )


Сейчас в речи людей вновь появляются разговоры о такой вещи, как бостонский брак. В XIX веке этот термин использовался для союзов и домов, где две женщины жили вместе, независимо от поддержки мужчин. Они разделяли семейный бюджет, помогали друг другу, и зависели, соответственно, только друг от друга.

Естественно, сразу возникает вопрос — были ли такие союзы элементарными однополыми отношениями. Историки говорят, что одни из них были именно однополыми отношениями, а другие были категорически платоническими и не имели романтического и/или сексуального подтекста. Сегодня термин «Бостонский брак» иногда используется для описания одного из видов отношений лесбиянок — двух женщин, живущих вместе, но при этом не ведущих друг с другом сексуальные отношения. К примеру, одна из них может быть асексуальной, что в принципе отметает какие либо интимные связи, но при этом романтические отношения женщина поддерживать может и хочет. Впрочем, иногда этот термин также применяют в отношении женщин, просто живущих вместе и ведущих совместное хозяйство.

Термин «Бостонский брак» стал использоваться, по-видимому, после того, как книга Генри Джеймса «Бостонцы» увидела свет, подробно описав “брачные” отношения между двумя женщинами, которые поддерживали друг друга в платонических отношениях. В то время таких девушек, которые не были ни от кого зависимы, называли “новые женщины”, так как они перечеркивали все старые традиции. Женщины, поддерживавшие себя сами, чаще всего жили за счет унаследованных богатств или зарабатывали на жизнь как писательницы или вели карьеру как профессиональные специалисты. Возможно, самым известным примером бостонского брака является связь между двумя писательницами XIX века Сарой Орн Джеветт и Энни Адамс Филдс. Считается, что именно эти “новые женщины” послужили вдохновением для романа Генри Джеймса.

Были ли они лесбиянками? Был ли «Бостонский брак» просто кодовым словом для однополой любви? Историк Джиллиан Федерман говорит, что это невозможно определить, потому что женщины девятнадцатого века держали личную жизнь под крепким замком. Они не удосуживались упомянуть, перешла ли их восторженная дружба в интимную связь. И дамы, особенно состоятельные, которые на чаепитиях, брав чашку в руки, оттопыривали мизинец, предположительно не имели никакого сексуального влечения. Женщины в те времена могли разделять кровать, морочить голову публике и восторженно любвеобильно смотреть друг другу в глаза, но тогда они даже с таким поведением считались не менее невинными, чем десятилетние дети.

Итак, по крайней мере теоретически, бостонский брак имел модель платонических отношений с двусторонней поддержкой. Викторианские “соседки по комнате” могли часами ничего не делать, а затем сидели в кожаных креслах с чашечкой чая и обсуждали прочитанные книги, или, к примеру, политику. Их мозги работали с такой же страстью, как их сердца. Эта форма брака часто становилась больше содружеством с политической и обычной повесткой дня, чем неким подобием брака.

Скорее всего, бостонский брак был не какой-то одной определенной вещью, а довольно многим для женщин: деловое партнерство, художественное сотрудничество, однополый роман. И иногда это была дружба, воспитанная и воспетая со всей заботой, которую мы обычно хотим отдавать нашим друзьям — дружба в такой форме, какую она имела бы, если бы мы сделали ее центром нашей жизни.

Read more...Collapse )


О пользе бананов для здоровья спорить никто не будет — это прекрасный источник энергии, витаминов и микроэлементов. Существует даже специальная банановая диета, которую прописывают с целью пополнения запасов калия и витамина B6, чем особенно богат тропический плод. Всё это, конечно же, верно только для умеренного употребления бананов, а что будет, если съедать по килограмму таких плодов в день?

Американский терапевт Питер Гелфанд провёл лонгитюдное исследование, которое показало вред бананов для почек по причине повышенного содержания калия в продукте. Специалист отметил, что безопасной дозой калия будет аналог 1-2 бананов в день, а если съедать больше, то это может серьёзно ухудшить эффект от использования бета-блокаторов для лечения различных недугов. При наличии даже небольших расстройств в работе почек, доза калия от килограмма бананов будет очень высокой (в одном плоде около 450 мг калия), причём вывод такого количества будет затруднён, что очень плохо сказывается на здоровье.

Учитывая калорийность банана (100 килокалорий на 100 граммов), употребление килограмма этого продукта ежедневно приведёт к повышению веса, поскольку такое количество калорий составляет более половины суточной дозы человека. Кстати, 1-2 банана способны компенсировать энергию для довольно тяжёлой физической тренировки, но целый килограмм будет лишним. Плюс к этом продукт очень долго переваривается и большое количество съеденных бананов может вызвать вздутие живота и неприятные ощущение в желудке и кишечнике.

Бананы не рекомендуется употреблять людям с проблемами кровеносных сосудов, например, тромбофлебитом или варикозом. Кстати, килограмм бананов в день на протяжении месяца может вызвать развитие таких недугов даже при их отсутствии. Содержащийся в бананах триптофан (разновидность аминокислот) серьёзно стимулирует выработку серотонина — гормона радости. Несмотря на то, что этот гормон вызывает хорошие ощущения, возможно возникновение сонливости и даже заторможенности, особенно если переедать бананов именно по килограмму в день.


Read more...Collapse )


Многие женщины наслышаны о так называемых «пикаперах» — мужчинах, которым не нужно ничего, кроме быстрого соблазнения. В русской части интернета существует целое множество порталов, в которых мужчины делятся различными тактиками завоевания. Но чем пикаперство может быть опасно для самого мужчины?

Для чего становятся пикапером?
Основная причина — желание «легкой добычи». Если мужчина самоутвердиться, получив несколько телефонных номеров девушек, то намного проще заучить пару-тройку приемов и иметь возможность «склеить» любую, которую он пожелает. Так в идеале выглядит их план.

Кто интересуется пикапом?
На самом деле же схемы пикаперства ориентированы на молодых парней, у которых по тем или иным причинам не получается найти себе пару — а гормоны тем временем бушуют. Молодой парень, которому не слишком везет на отношения, увидев объявление о курсах, которые обещают обучить «кинестетике» — части пикаперства, основанной на тактильных приемах — или соблазнению за 3 дня, конечно, захочет их пройти. Ведь мы стремимся искать корень проблемы не в самих себе, а в окружающих.

Как это работает в реальности
Подобные курсы, системы и форумы работают по принципу сект — человеку с низкой самооценкой внушают, что все женщины одинаковы, и потому не стоит утруждать себя построением отношений. Лучше выучить «проверенные» фразы, которые «гарантированно работают» — и затем хвастаться в тематических сообществах, сколько номеров телефона удалось получить на этот раз. Личность женщины обесценивается, и важным является лишь то, сколько номеров телефона пикаперу удалось получить на этот раз. Для таких мужчин важно лишь количество случайных знакомств, а не умение построить прочные взаимоотношения. Да и отношения на одну ночь из таких знакомств вытекают далеко не всегда — зачастую сам процесс «охоты» увлекает сильнее, а иллюзия богатого выбора приводит к его обесцениванию.

Read more...Collapse )


Происхождение слова «холостой», которым в России издавна называют неженатых мужчин, люди часто объясняют на основе собственных догадок. Например, считают, что слово произошло от глагола «холостить», то есть кастрировать, мол, холостяк на Руси – это такой «пустой», бездетный мужчина, который ни на что не способен. На самом деле это не так, хотя косвенное отношение к этому глаголу слово «холостяк» все же имеет.

Холостяком становились после обряда инициации
На самом деле «холостяк» произошел от глагола «холить», но не в смысле – «ухаживать», а в смысле «стричь», «укорачивать», «отнимать». Этот глагол восходит к древнему индоевропейскому корню skel- или skol-, который означал – «рассекать», «сечь», «резать» и даже «драть». В украинском языке этот глагол стал звучать, как «голить», то есть брить.
Происхождение слова «холостяк» было связано с обрядом инициации, по которому в Древней Руси у отроков, достигших 12-13 лет, коротко стригли волосы. Считалось, что после этого обряда мальчик становился мужчиной и имел право выбирать себе невесту. Вполне естественно, что жениться подростку было рано, и он на какое-то время становился «холостяком» – коротко остриженным неженатым молодым парнем.

Кроме подростков, холостяками на Руси часто называли воинов, участников княжеских дружин, профессиональных наемников, которых мало кто рискнул бы назвать холостым, если бы это слово имело оскорбительный смысл вроде «кастрата».
Однако слово «холостяк» все-таки имеет некоторое отношение к глаголу «холостить», поскольку этот глагол сам произошел от слова «холить», но уже в другом смысле – «укорачивать, отнимать способность» (сравните с украинским словечком «холостати», что значило «лущить толчением» и с белорусским словом «холосцiць»), а в Древней Руси он означал еще и «коротко стричь волосы».

Холостяк прав не имел
Автор Игорь Кон в книге «Мужчина в меняющемся мире», пишет, что на Руси в крестьянской среде неженатый мужчина, не имеющий забот о семье, не принимался всерьез, по сути навечно оставаясь «подростком, лишенным права голоса в семье и на сходе», только половиной человека, поэтому за ним и закрепилось такое подростковое название.

Следует упомянуть, что в христианской Руси ребенок находился под опекой родителей до тех пор, пока не женился или не выходил замуж. До тех пор он оставался бесправным в семье. Возможно именно с этим связано то, что на Руси только 4% людей к 49 годам никогда не бывали в браке.
Русский лингвист Григорий Андреевич Ильинский тоже придерживался теории, что слово холостой произошло от обряда пострижения, но выдвигал теорию, что основой послужило древнеиндийское слово khalatis, что значило «лысый».
Филолог-славист Александр Львович Погодин считал, что слово холостяк имеет ту же праславянскую основу -хол- , от которой происходят слова «пахолок» (парень), «холоп», «хлопец» и даже «холуй».

Другие гипотезы
Некоторые лингвисты считают, что это слово пришло к нам из европейских языков, например, из греческого, в котором существует слово koros (мальчик), которое тоже, кстати, происходит от глагола стричь (keiro); или даже пришло к нам из латыни, где есть слово sōlus (одинокий) – так, например, считал лингвист Хольгер Педерсен из Дании. Еще одна гипотеза, которую высказывал это ученый, отсылает нас к готскому слову halbs что значило «пол-».

Западные филологи – немецкий языковед-славист Эрих Бернекер и швед Т. Торбьёрнссон считают, что слово «холостяк» произошло от словенского hlástiti, что означало «хлестать», «бить» или от словенского сhlástаt᾽-- «стегать».
А поляк Александр Брюкнер считал, что слово «холостяк» – польского происхождения и указывал в качестве источника польские слова cheɫstać – «укрощать, унимать» или осhеɫtас́ – «износить, вытереть».

Read more...Collapse )


Иногда кажется, что русские писатели видели свою миссию в том, чтобы опровергнуть тезисы о том, что рукописи не горят и буква написанная остается. Предавать огню свои творения - давняя традиция русских литераторов.

Гоголь
Школьники всех времен и народов возносят хвалу Гоголю за то, что он уничтожил вторую часть своей бессмертной поэмы «Мертвые души». Но мало кто знает, что писатель «репетировал» сожжение задолго до этого. Так, автор был крайне разочарован своим первым сочинением, романтической поэмой «Ганс Кюхельгартен».

Масла в огонь подлили и критики, которые крайне негативно оценили ранний опыт писателя. Эмоциональный 18-летний Гоголь обежал все магазины, чтобы скупить тираж, а затем уничтожил его. Сегодня читатель имеет возможность ознакомиться лишь с фрагментами этого произведения, потому что некоторые части идиллии восстановить так и не удалось.

Пушкин
Всем известно, что Пушкин не щадил свои произведения. Десятая глава «Евгения Онегина» была оставлена автором только в виде зашифрованных четверостиший. От поэмы «Разбойники» уцелел только сюжет, который лег в основу «Бахчисарайского фонтана».

Погибли и второй том «Дубровского», а также рукопись «Гаврилиады». Уже почти в конце работы над «Капитанской дочкой» были уничтожены ее черновые автографы к заключительным главам. В черновиках поэта часто можно увидеть вырванные страницы, на которых, как предполагают литературоведы, были размещены посвящения декабристам или рисунки, за которые Пушкину бы не поздоровилось.

Достоевский
Достоевский очень требовательно подходил к процессу творчества. Он мог уничтожить почти завершенное произведение и начать писать с чистого листа. Интересно, что первоначально роман «Преступление и наказание» он планировал назвать «Пьяненькие», а основу сюжетной линии должна была составить история семьи Мармеладовых.

Однако писателя увлекла другая идея, и он создал «Преступление и наказание» в том виде, в котором роман нам известен сегодня. Но тема «пьяненьких» осталась: она создает фон для преступления Раскольникова и вводит в повествование мотив божественного суда. Да и сообщить читателю о главной причине преступления автор доверяет именно Мармеладову.

Булгаков
Сохранились не полностью и рукописи романа «Мастер и Маргарита», при этом первая версия романа была уничтожена автором целиком. Булгаков уничтожал отдельные листы, пачки листов и целые черновые тетради со своими произведениями. Он даже признавался в переписке одному из своих друзей, что печка стала его любимой редакцией, потому что с одинаковой охотой «поглощает и квитанции из прачечной», и стихи.

Он сжег много своих дневников, черновики 2 и 3 тома «Белой гвардии» и многое другое. Зачастую акты сожжения были обусловлены арестами булгаковских друзей и знакомых, обнародовавших произведения, в которых цензура усматривала опасность. Великий роман «собирали» по уцелевшим рукописям. Напомним, кстати, что часть рукописей «Мастера и Маргариты» была утрачена в российском государственном хранилище.

Ахматова
Анна Ахматова сжигала много своих произведений. Это происходило не из-за недовольства своим трудом, а из-за постоянной опасности обыска и ареста. Большинство стихов перед тем как сжечь, она читала своей подруге Лидии Чуковской. Когда опасность отступала, подруги вместе восстанавливали по памяти уничтоженные произведения.

Были сожжены произведения царскосельской тематики «Мои молодые руки» и «Русский Трианон». Сохранились лишь их отрывки. А вот уничтоженную ташкентскую поэму «Энума Элиш» Анна Андреевна не восстановила. Написала что-то совсем другое. Поэма «Реквием» долгое время не была воплощена в рукописном варианте. «Королева-бродяга», а именно так иронично называла себя Ахматова, зачитывала готовые части поэмы друзьям и сразу же сжигала черновик.

Read more...Collapse )


Финно-угорские народности живут на территории около рек Вычегда и Кама несколько тысяч лет. Присоединение этих земель к стало важным этапом превращения Руси из Московской в Великую.

О некоем племени пермь сказано еще в Повести временных лет, где оно названо в одном ряду с печерой, «заволочьской чюдью», ямью, литвой и многими другими, жившими на одной территории с русами. Там же говорилось, что пермь, как и мордва, и чудь, «дань дают Руси». Эта часть летописи была создана примерно в 1113 году.
Через полвека, в 1187 г., в Новгородской летописи было сказано, что пермские земли – данники Новгорода. Еще через несколько десятков лет в списке «волостей Новгородских» перечислен топоним «Колопермь».

Существовало ли особое племя пермь?
По одной из версий, предками современных коми и удмуртов был народ пермяне, представители которого говорили на прапермском языке. Пермяне жили в Вятско-Камском регионе в начале первого тысячелетия нашей эры. После возникновения Волжской Булгарии часть пермян ушла в Верхнюю Каму, где в дальнейшем образовалась Пермь Великая, и Вычегду (Пермь Вычегодская).

Скорее всего, люди, ставшие предками коми, пермью себя никогда не называли. О происхождении этого слова ученые спорят уже несколько веков. Одна из гипотез возводит его к вепсскому perämaa («дальняя», «далекая земля»).
Подчинение Перми Вычегодской Москве
Нужно сказать, что термин «Пермь Вычегодская» создан искусственно для того, чтобы отличать эту территорию от знаменитой Перми Великой. Также в летописях встречается название «Пермь Старая».

Земли у реки Вычегда были названы «Пермью» в 1379 г. Тогда епископ Герасим дал иеромонаху Стефану благословение «иде в землю Пермскую на Вычегду на проповедь слова Божия». Именно с деятельностью Стефана связано сближение Перми Вычегодской и Москвы. По некоторым источникам, официально Печора и Вычегда перешли под московскую власть еще в 1333 г., а до этого их контролировал Новгород.
Для того чтобы проповеди были успешными, Стефан, мать которого, возможно, была коми (зырянкой), перевел на великопермский язык богослужебные тексты. Из кириллицы, древнепермских рунических символов и греческого алфавита он создал абур или зырянскую азбуку.

Сначала Стефан проповедовал возле местечка Пырас (недалеко от впадения Вычегды в Северную Двину), но вскоре перебрался к крупному языческому святилищу возле селения Йемдын. Житие Стефана, прозванного Пермским, рассказывает о своеобразной «дуэли» будущего епископа с лидером язычников Памом-сотником. Пам убеждал зырян, что Стефан «пришел от Москвы», откуда на их земли «тягости приходят, дани тяжкие и насилие, тиуны и доводчики, и приставы». Но, отказавшись пройти вместе со Стефаном испытание, чья вера более правильная, Пам проиграл «состязание».

Вскоре в Йемдыне (сейчас – Усть-Выме) был основан Михайло-Архангельский монастырь, а территория была объявлена Пермской епархией. Епископом с одобрения Дмитрия Донского стал Стефан.

Русские в Перми Великой
Успех христианизации Перми Вычегодской побуждал московские власти к дальнейшей экспансии. Вместе с христианством на пермские земли предполагалось принести и идею о необходимости подчинения Москве.
Однако стихийная колонизация Верхнего Прикамья началась раньше - в XIII в. туда переселялись беженцы с разоренных татаро-монголами территорий. Среди них были и славяне. В середине XIV в. новгородцы, давно собиравшие дань с этих земель, начали строить там городки.

В начале XV в. поселения на Каме начали основывать и ставленники Москвы. Одним из них был боярин Анфал Никитин, основавший в период 1401-1409 гг. Анфаловский городок, просуществовавший несколько десятилетий.

Вскоре русские обнаружили на севере нынешней Пермской области запасы соли и начали их разработку. Вологодцы открыли промысел на речке Боровая, а в 1430 г. переместились на Усолку.

Пермь Великая и Московское княжество
Долгое время историки считали, что Москве Пермская земля покорилась в 1472 г., когда воевода Федор Пестрый, посланный Иваном III, отправился отвоевывать территорию у новгородцев. Однако в найденной в 1958 г. Вычегодско-Вымской летописи сказано, что первым ставленником московского князя был Ермолай, назначенный в 1451 г. править Вычегодской землей, а в Пермь Великую, в город Чердынь, был отправлен его сын Михаил Ермолаевич. В Москве тогда княжил Василий Темный. Историк П. А. Корчагин считает, что князья происходили из коренного народа тех земель, были коми-пермяками.

Вместе с тем Новгород продолжал считать пермские территории своими. Несколько десятилетий сохранялась двойственность: Василий именовал себя князем пермским, а Новгород указывал пермские земли в договорах в числе своих владений. Сами «формальные» пермские князья тоже то сотрудничали с москвичами, то без их разрешения заключали союзы (в 1467 г. - с вятичами).

В 1448 г. территории Перми Великой формально вошли в состав Пермской епархии. В 1455 г. епископ Питирим попытался христианизировать коми-пермяков. К тому времени князья-ставленники, по-видимому, уже были христианами. Но Питириму не удалось повторить успех Стефана Пермского - он был убит. Только в 1462 г. новый епископ Иона «княжат Михайловых крестил» и начал строить церкви.

Read more...Collapse )


Имя Сабины Шпильрейн до недавнего времени было известно лишь специалистам в области психологии. После выхода на экраны в 2011 году фильма «Опасный метод» с несравненной Кирой Найтли, Сабина в некотором смысле даже вошла в моду, однако, как это часто бывает, массовая культура исказила облик этой уникальной женщины, сведя научный подвиг к пикантному роману между врачом и пациенткой.

Сабина Шпильрейн родилась в 1885 году в Ростове-на-Дону в состоятельной еврейской семье. Ее отец Нафтулия Мойшевич Шпильрейн преуспел в стремлении дать своим детям хорошее образование. Три брата Сабины были крупными учеными, оставившими заметный след в науке. Сама Сабина в 1904 году окончила гимназию с золотой медалью. И в том же году она поступила в психиатрическую клинику в Цюрихе с диагнозом «психотическая истерия». Ее лечил молодой Карл Юнг. Именно в эту пору началась их любовная связь, которая длилась 7 лет. В 1905 году она поступает в университет Цюриха на медицинский факультет.

В 1912 году в Вене Сабина защитила докторскую диссертацию, став первой женщиной, получившей ученую степень в области психологии. В Вене она вышла замуж за российского психоаналитика Павла Шефтеля, входившего в круг последователей Зигмунда Фрейда. В 1923 году семья возвращается на Родину. Лев Троцкий очень интересовался психоанализом, и это направление активно развивалось в Советской России. Сабина заведует секцией детской психологии в 1-м Московском государственном институте и состоит научным сотрудником Государственного психоаналитического института и Детского дома-лаборатории «Международная солидарность». Она ведет амбулаторный прием, читает спецкурс «Психоанализ подсознательного мышления», принимает участие в работе Русского психоаналитического общества. С опалой Троцкого психоанализ в СССР попал под запрет, и Шпильрейн вернулась в Ростов-на-Дону, где продолжала работать врачом в поликлинике в роли психотерапевта, психоаналитика и педолога.

Сабина и ее две дочери были расстреляны немцами в 1942 году в Змиевской балке во время массовых казней евреев.

Научная деятельность
Научную деятельность Сабины Шпильрейн смело можно назвать подвигом. И не только потому, что она стала первой женщиной, занимавшейся исследованиями в области психологии. Дело в том, что Сабине хватило силы духа и мужества отнестись к своей болезни, как к объекту научного исследования.

«Психотическая истерия» с которой еврейская девушка из Ростова-на-Дону оказалась в Цюрихской клинике, была вызвана целым букетом обстоятельств. В официальных биографиях Сабины Шпильрейн, как правило, указывают, что в это состояние больную ввергла смерть ее горячо любимой младшей сестренки, и это, безусловно, справедливо. Но смерть сестры стала, по всей вероятности, лишь «спусковым крючком», запустившим подавляемые до сих пор страхи и желания. Пребывание в клинике сопровождалась многочисленными скандалами с персоналом, демонстративным суицидом и прочими выходками. Лечащий врач от Сабины отказался. Но затем за «безнадежную» пациентку взялся Карл Юнг, которому тогда было 30 лет.

До него даже в самых лучших психиатрических клиниках лечили обливанием холодной водой, электрошоком и прочими столь же «гуманными» методами. Юнг впервые в своей практике применил метод психоанализа, разработанный его учителем Зигмундом Фрейдом. Успех был полным. Уже через год Сабина была признана здоровой.

Эти сеансы предопределили судьбу Сабины. Она влюбилась в Юнга, и он вскоре ответил ей взаимностью.

Но если бы результатом сеансов Юнга стала лишь скандальная связь пациентки с лечащим врачом, то об этом не стоило бы и говорить. Главное было в другом: Сабина заинтересовалась психиатрией и психоанализом. Вскоре она стала не просто пациенткой Юнга, но и его ассистенткой, ученицей, а впоследствии ученым, одним из пионеров психоанализа.

В истории науки Сабина Шпильрейн осталась, прежде всего, как автор работы «Деструкция как причина становления» (ее докторская диссертация). В своей диссертации Сабина Шпильрайн впервые ставит вопрос о влечении к смерти, который связывает с проблемой мазохизма. Истоки мазохизма Сабина видит в первичном, лежащем в основании человеческого бытия влечении к смерти. Это влечение, представленное как «мы-опыт» противопоставляется «я-опыту», а значит, нацелено на разрушение собственного «я» личности. Распад личности и регресс к «мы-опыту» исследовательница рассматривает во многих случаях, как позитивный процесс, поскольку он является источником социального прогресса и творческих сил. Шпильрейн сформулировала клиническую проблему следующим образом: на практике мы не всегда способны развести в стороны сексуальное влечение и влечение к смерти, они всегда являются сообща.

Read more...Collapse )


Кем был Рюрик? Ответив на этот вопрос, мы ответим и на вопрос "откуда есть пошла земля русская". Историки уже не один век ломают копья над этим вопросом, приводя различные аргументы в пользу той или иной теории.

Датчанин
По первой версии «наш» Рюрик - это Рорик Ютландский, датский конунг из династии Скьёльдунгов, ведущей свою родословную от самого Одина. Упоминания о Рорике встречаются во франкских хрониках, где он называется правителем Дорестада и нескольких фризских земель в 841-873 годах. В Ксантенских анналах его также называют «язвой христианства».

Первым версию о тождественности «нашего» Рюрика и датского Рорика высказал пастор Х. Холлман в своей работе «Рустрингия, первоначальное отечество первого российского великого князя Рюрика и братьев его. Исторический опыт», опубликованной в 1816 году. Через 20 лет профессор Дерптского университета Фридрих Крузе также отождествил Рюрика с Рориком Ютландским.

Из российских ученых первым о тождестве этих исторических фигур написал Николай Тимофеевич Беляев в работе «Рорик Ютландский и Рюрик начальной летописи», изданной в Праге в 1929 году. В качестве доказательств верности теории ученый приводит временные пробелы в фризских хрониках (863-870 годы) и соответствующие упоминания о Рюрике Новгородском в русских летописях.

Также в качестве аргумента приводится близкое соответствие археологических слоёв ютландского города Рибе и Ладоги Рюрикова времени.
Из современных российских ученых датскую версию происхождения Рюрика поддерживали Борис Рыбаков, Глеб Лебедев, Дмитрий Мачинский и другие.

Швед
Вторая версия: Рюрик был шведом. Эта гипотеза имеет не больше доказательств, чем предыдущая. По ней Рюрик - это шведский конунг Эйрик Эмундарсон. Его упоминает исландский скальд Снорри Стурлусон в «Круге земном».

Скальд описывает тинг (всенародный сход) в 1018 году, проходивший в Упсалле. Один из его участников вспоминает об конунге Эйрике, говоря, что тот каждое лето ходил в походы и покорял разные земли: Финланд, Кирьялаланд, Эйстлайнд, Курланд и много земель в Аустрленд.
В сагах Финландом называлась Финляндия, Кирьялаландом — Карелия, Эйстландом — Эстония, Курландом — Курляндия, Аустрвегом — Восточный путь («из варяг в греки»), Аустрлендом назывались земли, позже ставшие русскими.

Однако по русским летописям Рюрик был призван править, а не пришел с завоевательным походом. Во-вторых, в «Повести временных лет» шведы не считаются варягами. «Варязи» и «Свеи» считаются разными народами: «Афетово бо и то колено: Варязи, Свеи, Урмане, Готе, Русь…».

В-третьих, Эйрик и Рюрик - это всё -таки разные имена. Они и переводятся по-разному. Эйрик (Eric, Erik) означает в переводе с древнегерманского «богатый честью», Рюрик (Ro/rik) — «славный знатностью».

Славянин
По антинорманнской теории Рюрик «из наших, из славян». Есть две версии славянского происхождения родоначальника русской государственности.
По первой версии, Рюрик были вождем славян-ободритов (полабские славяне), сыном Готлейба - ободритского князя, погибшего в 808 году. Эта гипотеза объясняет происхождение герба Рюрика - родовой тамги с пикирующим соколом, поскольку племенным символом славян-ободритов был именно сокол (по западнославянски - «ререг/рарог»).

По генеалогии Фридриха Хемница (XVII век), Рюрик и его братья также считались сыновьями уже упоминаемого Готлейба. Братьями Рюрика там названы Сивар и Труар. Что показательно, память о Рюрике, сыне Готлейба, сохранялась в тех местах (северо-восток Германии) еще долго. О князе Рюрике писал путешествующий в тех местах в середине XIX века француз Ксавье Мармье.

Вторая славянская версия говорит о происхождении Рюрика с балтийского острова Руян, который сегодня называется Руген. Происхождение Рюрика отсюда может объяснить само название «Русь» (версия с ободритами этого не объясняет). У того же Меркатора в «Космографии» остров Руян называется не иначе как «Русция».
Историк Николай Трухачев также отмечал, что в западных источниках жители Руяна неоднократно именуются русинами или рутенами.

Также типичным для острова Руян был культ белого коня, его следы сохранились в русском фольклоре, а также в традиции устанавливать на крыши изб «коньков».

Чеченец
В 2007 году в газете «Чеченское общество» вышла статья под авторством историка Муртазалиева. В ней рассказывается о том, что англосаксы, готы, норманны и русь - это один народ.

Дальше «доказывается», что поскольку русы также отождествляются с аланами, а аланы с чеченцами - значит
«Русы были не кем-нибудь, а чеченцами. Выходит, что Рюрик и его дружина, если они действительно из варяжского племени русь, то они чистокровные чеченцы, причем из царского рода и говорившие на родном чеченском языке».

Read more...Collapse )


Европейцы видели в гуннах беспощадные порождения демонов, описывая их жестокими, алчными и безобразными. Этот народ громил Римскую Империю, уничтожил государство остготов.
Именно из-за них началось Великое переселение народов. Имя «гунны» надолго стало нарицательным для обозначения всех кочевников Причерноморья. Как писал Г. Вернадский, в армии гуннов воевали и представители других народов, в том числе славяне.

Гунны – восточные славяне

В XIX в. русский историк И. Забелин выдвинул необычную гипотезу: по его мнению, гунны были славянским народом. Он заявлял: «Унны как восточная или прибалтийская славянская ветвь». Забелин развивал эту точку зрения, приводя в пример сходные обычаи (такие, как похоронный обряд и последующий поминальный пир – «страву»), особенности строительства жилищ.
Отдельно он говорил об именах вождей гуннов, которые якобы звучали как славянские. Забелин называл в их числе Валамира, Волда, Руга. Также он писал, что имена эти испорчены неправильным написанием, поскольку языком гуннов древние историки не владели.
Точку зрения Забелина поддержал историк Д. Иловайский. Он также считал гуннов восточной ветвью славянских племен, еще не успевшей перейти от кочевого образа жизни к оседлому, но подчеркивал, что предпосылки к этому были. Нередко упоминаемое «безобразие гуннов» Иловайский объяснял обычаем намеренного уродования детей и преувеличением римских историков.
Оба исследователя ссылаются на труды византийских и римских историков. Так, цитируемый ими Прокопий Кесарийский, самый крупный историк ранневизантийского времени, писал, что анты и склавины соблюдают гуннские обычаи.
Иловайский замечал: «Византийские историки иногда причисляют к гуннам готское племя гепидов или употребляют название гуннов и славян безразлично». Средневековый богослов и историк Беда Достопочтенный назвал гуннами западных славян, их же имел в виду датский летописец Саксон Грамматик, писавший о войне гуннов с датчанами.
Одним из аргументов Иловайского было загадочное исчезновение племени гуннов: «Если не признать в гуннах славян, то как же объяснить исчезновение гуннов, куда они в конце концов девались?»

Опровержение гипотезы

Однако эта гипотеза вызвала недоверие других историков уже с момента возникновения. Например, историк М. Любавский в «Лекциях по древней русской истории до конца XVI века» писал, что при всей красочности такой точки зрения нельзя выпускать из виду свидетельства китайских источников о народе хунну, жившем в Центральной Азии.
Внешность гуннов, например, по свидетельству Иорнанда, готского историка, напоминала монгольскую или урало-алтайскую: низкий рост, смуглая кожа, узкие глаза, коренастое телосложение.

Сближение гуннов и славян в текстах античных авторов, скорее, объясняется тем, что славяне были для них такими же дикими племенами, склонными к набегам.
Упомянутый Прокопий Кесарийский, живший в эпоху гуннов, говоря о сходстве обрядности, имел в виду именно то, что при всей близости обычаев гунны и славяне составляли разные народы. Более поздние авторы уже гуннов не застали, и поэтому их рассуждения об идентичности славян и гуннов представляют собой позднейшие сближения.

Read more...Collapse )


Николай Второв был самым богатым человеком Российской империи. Его называли «русским Морганом» и «сибирским американцем». Годовая прибыль концерна Второва перед революцией достигала $660 млн в пересчете на курс 2000 года.

Наследный богач
Отец «русского Моргана», Александр Федорович Второв был мещанином родом из Костромской губернии. В 21 год он решил заняться бизнесом. Для этого он поехал в Иркутск. Возможности торговли там были не самые благоприятные (ещё не было Транссиба), но Второву удалось сыграть и на этом. Он стал посещать ярмарку в Верхнеудинске и начал заниматься логистикой товара.

Вскоре Второв открыл и свой магазин. Знаменитый «второвский пассаж» в Иркутске. Сеть пассажей Второва расширялась. Магазины появились в 13 городах.
Александру Второву стало тесно и в Иркутске. В 1897 году он вместе с семьей перебирается в Москву. Николаю Второву в это время уже был 31 год.

Верный делу
Николай Второв ко времени переезда в Москву был уже состоявшимся человеком. Бизнес отца он знал досконально и первоначально развивался именно в нем. В 1900 году он входит в организованное товарищество на паях «А.Ф.Второв».

Слава о младшем Второве в Москве растет. Его за глаза называют «русским Морганом».
Отец Второва умер в 1911 году. Из тринадцати миллионов Николаю досталось восемь.

Николай Александрович после смерти отца не стал отходить от дел. Работал с удвоенной энергией. Он занимался чаем и мануфактурой, организовал «Товарищество вывозной и внутренней торговли», вошел в правление крупных банков, занимался кредитованием заводов, пароходств и железных дорог, одним из первых в России стал играть на рынке недвижимости.

От чая до города
Бизнес Николая Второва развивался стремительно. Ещё вчера он торговал чаем, а сегодня он - владелец и основатель заводов, видный фабрикант, от которого так или иначе зависят тысячи людей. Занимаясь промышленностью и золотодобычей, не забывал Николай Второв и о душе - на одном из его заводов были даже мощности по производству фотопластинок.

В 1917 году Второв построил в Подмосковье завод «для изготовления специальных высших сортов стали, в том числе инструментальной, автомобильной и рессорной». Он стал градообразующим и сегодня на этом месте находится город Электросталь. Вместе с купцом Рябушинским Второв основал завод АМО.
В годы Первой мировой заводы Второва работали «на оборонку». На двух его заводам стали производить гранаты.

Роскошь и стиль
В 1914 году Николай Второв построил в Москве особняк, который стал одним из самых красивых зданий Москвы в стиле неоампир. Дом Второва стал героем русской литературы. Бал Воланда, описанный булгаковым в «Мастере и Маргарите» проходит именно в этом здании. С 1933 года особняк Второва, знаменитый Спасо-хаус, является резиденцией после США в Москве.

За год до окончания строительства своего собственного дома Второв открыл Деловой двор. Он также построил гостиницу для бизнес-коллег. Рекламные проспекты обещали, что внутри посетителей ждут «лифты, роскошная обстановка, электрическое освещение». На вокзалах гостей Второва встречали «автомобили-омнибусы».

Read more...Collapse )


Чтобы добавить романтики и экстрима в свои отношения, многие пары, для разнообразия, занимаются любовью не в собственной спальне, а в других, мало подходящих для этого местах.

Само ощущение, что посторонние люди, скорее всего, увидят, или как минимум, догадаются, что молодые люди только что делали, их очень возбуждает и воодушевляет. Но выбранное место для секса может быть настолько неподходящим, что порой приходится жалеть о содеянном.

Грязь и инфекции
Одним из популярных «публичных» мест для занятий любовью, считается общественный туалет. Конечно, не тот, который выглядит как пластиковый скворечник и который можно встретить на улицах многих отечественных городов. В этой синей коробке и одному человеку тесно. Как правило, любовники выбирают стационарное заведение: уличное или расположенное в ресторане, в ночном клубе, в театре или киноконцертном зале. Даже зрелые мужчины и женщины в случае внезапного сексуального влечения не брезгуют туалетами в транспорте: в поезде дальнего следования или в самолете. А ведь зря.

Общественные туалеты редко оказываются хорошо продезинфицированными, и не потому, что их плохо убирает персонал, а из-за того, что эти места посещают слишком много людей. Между тем, абсолютно здоровых людей не так много, как кажется.

Сексуальный контакт в среде, где присутствуют открытые каловые массы, рвота и моча, как минимум, может стать причиной однократной диареи или вялотекущего воспаления органов мочевой системы. Не исключена возможность появления кандидоза — молочницей. В крайних случаях откровенная антисанитария может оказаться причиной эшерихиоза — острой кишечной инфекции, вызванной сероварами бактерий Escherichia coli, содержащимися и активно размножающимися в рвотных и каловых массах.

Следует также хорошо подумать, прежде чем заниматься любовью в общественном туалете, особенно если у женщины месячные.

Посторонние предметы и насекомые
Следующим по популярности местом для занятий сексом, влюбленные называют лес. В теплое время года прогулка по березовой роще или по большому городскому парку часто предполагает романтичное продолжение. Расположиться где-нибудь на пне или прямо на траве приятно и относительно безопасно. Вот только секс среди елок, насекомых и животных может оставить негативные последствия.
Гинекологи не раз сталкивались со случаями, когда у девушек, жалующихся на дискомфорт и боли в области паха, из влагалища извлекали травинки, еловые и сосновые иголки, мертвых муравьев и разных жуков. Живые насекомые тоже могут доставить немало проблем во время секса. Пары, занятые любовью, часто даже не замечают, что они лежат на муравьиных караванных путях или что облюбованный ими удобный пень просто кишит короедами и другими жуками.

В глухом лесу пресмыкающиеся и животные, как правило, не беспокоят влюбленных и исчезают из поля зрения раньше, чем их обнаружат. Исключение составляют лоси. Начиная с середины августа и до октября у них гон, и увенчанный рогами самец может сам пойти на запах. И вот такие крайне редкие столкновения всегда заканчиваются трагедией. Убежать от этого сексуально агрессивного зверя невозможно.

Эстетика и психология
Самые отчаянные и романтичные экстремалы, чтобы поразить свое воображение и получить невероятные ощущения предпочитают заниматься любовью на крышах высотных домов, ночью на пляже под звук морского прибоя. Есть несколько случаев, когда парочка специально с вечера пряталась в музее, но не с криминальным умыслом, а исключительно чтобы предаться сексуальному наслаждению в обстановке высокого искусства.

Read more...Collapse )


Такой вид заваривания чая был придуман примерно в конце XIX века, хотя чёткого мнения по этому поводу не существует. Ещё в издании 1901 года известнейшей кулинарной книги Елены Молоховец был упомянут такой способ заваривания (в кисейной ткани в небольшом самоварчике), причём рецепт прямо предусматривает одноразовый вариант использования подобной процедуры.

Чайный пакетик содержит измельчённый машинным способом чай, порой не самого лучшего качества. С настоящей заваркой крупнолистового продукта его сравнивать нельзя, зато такой вариант значительно выигрывает в скорости и удобстве. Мелкий помол способствует быстрому выделению из листов того вкуса и аромата, которого и ожидают любители чая. Вторичное заваривание использованного пакетика снижает его общие показатели практически вдвое. Заваривать, конечно же, можно и пять и шесть раз, но в результате получится только подкрашенная вода.

С другой стороны, существуют довольно неплохие пакетированные варианты, специально предназначенные для заваривания в чайниках, то есть сразу на несколько чашек. В принципе, такой пакетик можно использовать и дважды, причём с практически полным сохранением отдачи аромата и вкуса. Хотя подобные варианты довольно дорогие, по сравнению с широко распространёнными, которые нам ежедневно встречаются в кафе, на улице или в офисе.

При всём этом существуют любители именно двойного заваривания. Есть мнение, что в первый раз получается довольно крепкий, насыщенный напиток с большим содержанием чайной «краски», а вот повторное заваривание уже полностью раскрывает букет. Иногда пакетик заваривают и в третий раз, но даже для насыщенных сортов это будет лишним, поскольку насыщенность будет слишком маленькой для ощущения имеющегося вкуса.

Read more...Collapse )
Мы в социальных сетях:







Яндекс.Метрика





Page Summary

Tags