February 26th, 2019

Аркона: какой была одна из последних языческих крепостей

Screenshot_30

«Мимо острова Буяна», который красочно описал Пушкин в своей «Сказке о царе Салтане», проплывала не только пресловутая бочка с героем произведения Александра Сергеевича, но и армада датских конунгов, желавших покорить земли свободных прибалтийских славян. Именно такую связь между островами Буян и Руян проводил историк Вилинбахов, доказывая тождество названий легендарного острова.

Культ Святовита
Руян со столицей Арконой был одной из последних языческих крепостей древнейшей и автохтонной славянской цивилизации, западного её крыла - земель полабско-ободритских славян.

В современной Германии реконструировано много славянских святилищ, и это неудивительно, ведь вся её территория за Одером (славянское название - Одра) и Эльбой (Лаба) вплоть до Средних веков была населена многочисленными славянскими племенами, известными под именами лютичей, вильцев, бодричей, поморян, сербов-сорбов и многих других. Немцы и остальные германские и романские народы называли прибалтийских славян вендами. Часто венды-венеды упоминаются в качестве прародителей славян.

Со временем почти все эти племена были ассимилированы мощнейшим германско-католическим натиском на восток. Но до сих пор в Германии сохранили свою идентичность славяне-сорбы (их численность - порядка 250 000 чел.). Этот реликтовый этнос остался нам в память о былой славянской гегемонии в том регионе и упорном длительном сопротивлении полабских славян немецкой колонизации. Ассимиляция носила кровавый характер, наблюдался мощный отток славянского населения этих земель в соседние братские страны - Польшу и Чехию. Но особенно ожесточённая борьба происходила на самом севере земель полабских славян – на острове Руян (Рюген), у мыса Аркона.

Там находился одноимённый культовый центр славян балтийского пространства. Посвящён он был славянскому божеству Свентовиту. Бог этот отвечал за плодородие и был центральным в пантеоне божеств жителей Руяна.

Датский хронограф XIV века Саксон Грамматик в своей работе «Деяния данов» дал подробное описание Арконы и капища с жрецом Святовита (Свентовита). Идол Святовита имел четыре лика, обращённые по сторонам света, и держал в своей длани рог с вином. По уровню вина в нём служитель культа определял степень урожайности на грядущий год.

Центральным праздником в солярном языческом цикле был день осеннего равноденствия - именно в сентябре начинался славянский новый год и организовывались гуляния с пиршествами и хороводами прямо в святилище Свентовита. Руяне готовили большой медовый пирог высотой с человеческий рост. Жрец становился за него и вопрошал собравшихся: «Видно ли меня?» Если было видно, то он желал, чтоб на следующий год пирог полностью затмил его.

На территории Арконы размещался склад всех богатств. Руяне отдавали жрецу Свентовита около трети добытых средств. В его амбарах и закромах находились драгоценности и одежда, много тканей и иные ценности. В конюшне при капище были около 300 лошадей. Жрец был центральной фигурой в государстве непокорного острова. Именно он планировал маршруты и тактику военных походов, в том числе, пользуясь широко применяемой гадательной практикой. Саксон Грамматик описывал ритуал, связанный с белым конём, который перешагивал через символические ворота, сделанные из трёх копей. Если конь ступал правой ногой, то поход будет удачным, если левой, то стоит пересмотреть направление движения войска. Конь был неприкосновенен, ухаживать за ним мог только сам жрец, а вырвать даже волосок из его гривы считалось тяжелейшим проступком.
Натиск на Восток
Руяне занимались не только земледелием и скотоводством, но были поистине покорителями морских просторов. Они контролировали огромную территорию Балтийского моря, ведя постоянные войны с викингами. Некоторые датские провинции даже платили дань славянам Руяна.

Возможно, экспансионистская политика прибалтийских славян была отчасти связана с их ответной реакцией на известную германскую идеологическую парадигму Drang nach Osten - «Натиск на Восток» - ведь попытки колонизировать земли руян и обратить их в христианство имели место практически на всём протяжении славяно-германских контактов, начиная с франкских времён. Существует мнение, что киевский князь Владимир Святославович (Красное Солнышко) воздвиг языческий пантеон в Киеве, на Подоле, в 980 году из солидарности с восставшими славянскими родичами Арконы.

Находясь в окружении агрессивных соседей, Аркона сопротивлялась долго, пока в 1168 году не была разрушена войском датского конунга Вальдемара I, победившим руянского князя Яромира.

Камни святилища Арконы пошли на строительство католической церкви в Альтенкирхене в 1185 г. Один из них - с изображением жреца Свентовита - хранится там до сих пор.

Величайший деятель Реформации Филипп Меланхтон писал, что после падения Арконы и её полного разграбления колонизаторами – католиками - большинство славян-руян мигрировало на восток, туда, где сейчас побережье Рижского залива. Он также этимологически связывал имена Риги и руян. Вполне возможно, что руяне нашли пристанище у родственных им язычников-балтов, предков современных латышей. Ведь известно, что балтские и славянские племена наиболее близки генетически, культурно и лингвистически по сравнению с иными индоевропейскими народами.
Collapse )
promo analitic september 18, 2015 18:21 4
Buy for 20 tokens
Как известно, бессчетное количество безнадзорных и бездомных животных, чью численность никто не контролирует, возникло благодаря совершенно равнодушному к этому вопросу правительству. Бродячие стаи собак абсолютно комфортно чувствуют себя в условиях современных мегаполисов, став неотъемлемой частью…

Как СССР пытался предотвратить «Бурю в пустыне»

Screenshot_31

Операцию «Буря в пустыне», в ходе которой силами интернациональной коалиции были разгромлены иракские войска, стала поворотным моментом в истории международных отношений. Победа над Саддамом Хусейном сделала США неоспоримым ментором на Ближнем Востоке, в то время как их традиционный оппонент, СССР отказался от своего традиционного курса и не поддержал иракского лидера.

Хусейн и его амбиции
К 1990-му году стало понятно, что экономика некогда процветавшего Ирака переживает не лучшие времена. Затяжная война с Ираном не только привела к перекосу в расходах, раздув военный бюджет, но и водрузила на плечи республики огромный долг, прежде всего, перед странами Персидского Залива.

Этот узел проблем Саддам Хусейн задумал разрубить очень просто: вторгнуться на территорию одного из главных кредиторов, Кувейта. Хотя разведанные нефтяные запасы страны уступали иракским, быстрая военная кампания сулила значительные выигрыши: Кувейт обладал большими валютными резервами, которые были так важны для страдавшей от дефицита иракской экономики.

В своей авантюре Хусейн рассчитывал на множество благоприятных факторов, но самое главное, на поддержку сразу обеих сверхдержав. С Советским союзом ещё в 1972 году в Багдаде был подписан Договор о Дружбе.

Усидеть на двух стульях
Опираясь на это соглашение, страны активно развивали военно-техническое сотрудничество: основу иракской бронетехники составляли советские образцы, а подготовку офицеров армии Саддама вели советские специалисты.

В то же время ещё в ходе Ирано-Иракской войны режим Хусейна начал получать помощь от США и их союзников, всерьёз опасавшихся экспорта исламской революции. В стремлении переманить Ирак на свою сторону, США не останавливались и перед передачей самых современных технологий, в том числе и связанных с созданием оружия массового уничтожения.

Поэтому Саддам Хусейн наивно надеялся, что военная авантюра против крохотного государства едва ли заставит новых союзников отвернуться от него.

Объявлен диктатором
Несмотря на многообещающее начало (Кувейт был оккупирован за сутки и превращен в провинцию Ирака), ситуация развивалась совсем не так, как планировал Хусейн.

Со 2 августа вплоть до 29 ноября 1990 года в Совете Безопасности ООН шло обсуждение кувейтской проблемы, в ходе которого было принято 12 резолюций. Эти резолюции вводили жёсткие экономические санкции против агрессора и устанавливали эмбарго на поставки вооружения.

Главными инициаторами давления на Ирак стали США: вопреки ожиданиям Хусейна, американцы не остались в стороне, столкнувшись с угрозой скачка цен на нефть. В этот момент ясно проявилась позиция СССР: советские дипломаты были солидарны с американскими коллегами.

Советская делегация поддержала основные резолюции, в том числе 660 и 661. Более того, за резолюции голосовала также КНР, что означало совпадение позиций ключевых мировых держав.

В отличие от США, где горячие головы уже требовали силой оружия поставить на место диктатора, СССР и КНР выступали против применения силы.

В дипломатическую игру вступил главный специалист по Ближнему Востоку, Примаков, который в качестве личного представителя Горбачева несколько раз летал в Багдад. Его целью было предложить иракскому лидеру ясный план вывода войск с территории Кувейта.

Причём он позволял сохранить жизни, а самому Хусейну - честь. Несмотря на усилия советских дипломатов, иракцы настаивали на длительном и весьма неясном процессе вывода войск, что не могло устроить США.

Оставить союзника?
Когда 17-го января силы многонациональной коалиции начали бомбардировку территории Ирака, советские газеты вышли с восторженными заголовками: «Багдад горел как Рождественская ёлка».

Такой подход к освещению событий едва ли объясним новыми веяниями Гласности: с одобрением начала антииракской операции выступили газеты центральных органов. Это продемонстрировало явный сдвиг в советской позиции: страна отказывалась от поддержки иракского лидера и на словах выступала на стороне Коалиции.

Причин такому повороту несколько.

Во-первых, стремясь оказать влияние на мировое сообщество и, в частности СССР, Хусейн прибег к объявлению всех иностранных граждан на территории Кувейта и Ирака заложниками, которым была уготована роль «живого щита» в случае начала боевых действий.

Более того, столкнувшись с угрозой иностранного вторжения, он решил разыграть карту «джихада», призвав к священной войне против империалистов и сионистов. Борьба на религиозной почве звучала совсем не похоже на традиционные лозунги о строительстве социализма.

Ещё одним важным фактором, оказавшим влияние на позицию СССР, было потепление отношений с США и странами НАТО, а также Японией. На завершающей стадии находились переговоры о СНВ-1, обещавшие значительное сокращение ядерных боезапасов и, как следствие, бремени на плечах советской экономики.

Подходы СССР и США совпали и по германской проблеме. Таким образом, резкое выступление на стороне международного изгоя, Ирака, грозило срывом значительных достижений на международной арене.
Collapse )

Сколько денег зарабатывал Максим Горький

Screenshot_32

Максим Горький – писатель, который имел, пожалуй, наибольший прижизненный успех среди всех литераторов России. Многие справедливо отмечают, что главной причиной тому был не литературный талант, а скорее умение хорошо отыгрывать “роль”, которая сейчас была бы выгодна, то есть, как бы сказали сейчас: “Горький создал очень выгодный образ”.

Автобиография
О детстве Горького практически не имеется достоверных сведений. Так как к моменту, когда он стал известен, даже самые дальние его родственники умерли. Единственным источником являются автобиографические произведения, которые имеют множество расхождений с реальностью, например, Горький говорил, что его отец был столяром-краснодеревщиком, хотя энциклопедия Брокгауза – Эфрона утверждает, что он был управляющим пароходной компанией.

Горький описывал свое детство, как крайне тяжелый период, после смерти родителей дед отдал его “в люди”, то есть заставил трудиться и обеспечивать себя. Получал Алексей Пешков (тогда еще его звали именно так) 2 рубля за месяц. Правда это или нет судить сложно, но так говорил сам писатель.

Первые крупные доходы
Бунин писал, что в “Сборниках знания” большинство писателей получали по 300-500 рублей за печатный лист, в то время как Горький (к слову на тот момент с момента первой публикации писателя прошло всего около 5 лет) получал порядка 1000 рублей. Для сравнения обычный рабочий, с которыми так любил ассоциировать себя Горький, за месяц труда получал 20 рублей, генерал получал порядка 400-500 рублей. То есть за один печатный лист (это порядка 40000 знаков или около 18-20 стандартных листов А4), Горький получал больше, чем генерал за 2 месяца службы, а, учитывая, что все его знакомые отмечали невиданную его плодотворность, то даже первые писательские доходы были просто ошеломительными. Бунин отмечал, что в это время образ “босяка” начинает покидать писателя, и он становится скорее “загадочным мыслителем”.

Революция и эмиграция
До революции 1917 года Горький продолжал зарабатывать все больше и больше, точных сведений о его доходах нет, но популярность писателя росла, а, следовательно, и без того огромные гонорары продолжали расти. Не смотря на тесную связь с большевиками и помощь в революционном движении, сама революция была воспринята им достаточно холодно, и вскоре он отправился в эмиграцию. Гонорары, по свидетельствам его окружения упали, хотя он все еще мог позволить себе снимать виллу в Италии и жить далеко не бедно, но бывалых сумм уже не было. Видимо, именно это сподвигло его к возвращению на родину, где он принял новые правила игры. Теперь он прославлял революцию, Беломорканал, Соловецкий лагерь и т.д. Больше не было помощи контрреволюционным писателям, теперь он возглавлял Союз писателей и был скорее “надсмотрщиком” над ними.

В это время он уже не мог открыто и спокойно пожинать плоды своего богатства и славы, но, как и многие из советских деятелей, делал это незаметно в кулуарах.
Collapse )

Людовик XVI и Николай II: что у них было общего

Screenshot_33

Обоих монархов свергла революция, оба были казнены вместе с некоторыми членами семьи. Но ещё в их жизни встречались удивительные совпадения.

Всему виной – женщина, к тому же немка
Когда Николая II критиковали за плохое правление, то часто оправдывали его самого и приписывали весь негатив его супруге – гессенской принцессе Алисе, в России ставшей Александрой Фёдоровной. Никакими конкретными фактами эта сплетня не подтверждалась. Однако примечательно, что её распространяли даже монархисты, которым их «кодекс чести» не позволял критиковать самого монарха.

Так, Владимир Пуришкевич, лидер черносотенцев в российской Государственной Думе, говорил, что ненавидит Александру Фёдоровну «больше всех женщин на свете». Императрицу считали злым гением Николая II, полагая, что она покровительствовала Распутину (это было правдой) и служила транслятором вредных советов царю, передававшихся от Распутина, за которым стояли некие «тёмные круги» (эта версия никогда не была доказана). Главными политическими грехами, в которых обвиняли царицу, были реакционность и потворство интересам Германии в ущерб России. Во время Первой мировой войны этот слух дорос до обвинения в государственной измене.

Супругу французского короля Людовика XVI – австрийскую принцессу Марию-Антуанетту – тоже считали главным источником вредных влияний на короля. Про неё говорили, что она настраивает супруга против французского народа и противится принятию конституции, а главное – что она способствует решениям в ущерб Франции и в интересах её родины, Австрии.

Что здесь действительно можно считать совпадающей правдой? Мария-Антуанетта и Александра Фёдоровна были женщинами довольно властными и волевыми. Их царствовавшие мужья если не были подкаблучниками, то, во всяком случае, серьёзно прислушивались к советам своих жён. А их советы были неизменно направлены против любого ограничения монаршей власти обществом.

Набожность
И Людовик XVI, и Николай II были очень набожными, любили ходить в церковь и молиться, ездить по монастырям, прислушивались к разного рода «внутренним голосам». И тот, и другой шли в этом случае не только вразрез с общественной модой, но даже и с традициями нескольких предшествующих поколений своих династий, для которых следование официальной религии стало превращаться в формальность, требуемую лишь приличиями. Оба несчастных монарха были искренне и истово верующим людьми.

Целомудрие
Предки Людовика XVI прославились развратом. Людовик XIV был дважды женат (второй раз – морганатическим браком) и имел устойчивые внебрачные связи как минимум с четырьмя фаворитками. При этом жена и любовница у него были одновременно. У Людовика XV после смерти жены были ещё две официальные фаворитки, но помимо этого для него содержали целый сераль из девочек-подростков – так называемый «Олений парк». По легенде, король умер, заразившись ветрянкой от одной из юных прелестниц.

Людовик XVI был в этом полной противоположностью своему деду. Жена была его единственной любовью. Правда, причиной этому была не столько христианская добродетельность, сколько физический недуг. У короля был врождённый фимоз, и первые семь лет его супружества оказались холостыми, пока он не согласился сделать себе обрезание.

В этом отношении супружеская верность Николая II имела, конечно, иную природу. Но последний русский царь тоже выступил контрастом по сравнению со своим дедом – Александром II, который, ещё будучи в официальном браке, прижил четырёх детей с княгиней Екатериной Долгоруковой, а после смерти супруги женился на этой её фрейлине.

Слабоволие
И Людовика французского, и Николая, самодержца всероссийского, в публике считали слабовольными монархами, легко поддающимися внушению и не имеющими своего устойчивого мнения. Сегодня они скажут и пообещают одно, а завтра сделают что-то, прямо противоположное своему обещанию. Источниками влияний, подчинявших себе волю монархов, называли при этом не только их жён, о чём уже было сказано, но и других лиц, бывших в фаворе при дворе.

Трагедии при коронации
Во время бракосочетания дофина, будущего Людовика XVI, с Марией-Антуанеттой, в Париже произошла трагедия. На площади, названной в честь здравствующего короля Людовика XV (ныне площадь Согласия), были устроены народные гуляния с раздачей подарков в честь торжественного события. Там же должны были состояться фейерверки. Во время подготовки к ним начали взрываться заряды у ракет, и одна из них угодила в толпу. Началась паника. Толпа бежала по упавшим людям и затаптывала их. Позднее сосчитали 139 погибших.

Про давку на Ходынском поле в Москве во время народных торжеств по случаю коронации Николая II знают все. Только Ходынское поле намного обширнее площади Согласия, и народу там собралось больше. Поэтому в российской трагедии этого рода и людей погибло в десять раз больше, чем во французской – 1379.
Collapse )

Туалетный этикет русских дворян: в чем его особенности

Screenshot_34

Когда речь заходит о дворянском этикете, сразу в сознании возникают роскошные балы, нарядные дамы и галантные кавалеры. А между тем, правила хорошего тона определяли поведение русских аристократов не только в высшем свете, но и во время вполне будничных дел. Застолье, прием гостей, одежда и распорядок дня – все это регулировалось этикетом достаточно жестко. Отправление естественных потребностей организма тоже совершалось в соответствии с правилами. То есть, и в туалет дворяне ходили по-особому.

Этикет в жизни высшего сословия
С ранних лет русские аристократы начинали усваивать строгие требования этикета, многие из которых были основаны на рыцарском кодексе чести средневековой Европы.

Известный историк Нонна Марченко в своей книге «Приметы милой старины. Нравы и быт пушкинской эпохи» (Москва, 2002 год издания) написала, что в дореволюционной России умение держать себя в обществе считалось главным признаком благородного происхождения человека. Поэтому многие дворяне буквально соревновались друг с другом, демонстрируя прекрасные манеры. Общество ставило знак равенства между соблюдением этикета и нравственностью, благовоспитанностью. Люди соблюдали внешние приличия, независимо от собственных чувств и отношений.

При воспитании юных дворян особое внимание уделялось таким понятиям как честь, самоуважение, благородство устремлений. Делать что-либо из меркантильных интересов, лишь ради славы и чинов считалось зазорным.

Русский этикет XVIII-XIX веков представлял собой причудливую смесь народных традиций и правил хорошего тона, позаимствованных из стран Западной Европы (в основном, из Франции). Не только под влиянием реформ государя-императора Петра I, но и по собственному разумению многие дворяне считали образцом поведения благородных парижан или лондонцев. Вероятно, с младых ногтей такие мысли им внушали гувернеры-иностранцы.

Чистота – обязательное условие
Этикет требовал от дворянина неукоснительного соблюдения правил личной гигиены. Аристократ всегда должен был выглядеть безупречно и пахнуть соответственно. Поэтому мытье рук после отправления естественных потребностей было обязательным.

Кроме того, большинство представителей благородного сословия меняли перчатки после каждого посещения туалета. Порой, по шесть раз за день.

Ватерклозеты не только во дворце
Туалетный этикет русского дворянства был реформирован при Петре I, как и многие другие сферы жизни. Следование западноевропейским стандартам коснулось и этой деликатной темы. При строительстве новой столицы использовался самый передовой опыт того времени.

Первый в нашей стране туалет с проточным смывом (ватерклозет) был оборудован в Летнем дворце Санкт-Петербурга. Произошло это историческое событие в 1710 году. Вскоре ватерклозетом обзавелся и дворец Монплезир, расположенный в Петергофе.

Если оставить в стороне императорские резиденции, то первым русским дворянином, в чьем доме появился частный туалет с водяным смывом, был ближайший сподвижник государя-императора Александр Данилович Меншиков.

Доктор исторических наук Игорь Зимин в книге «Зимний дворец. Люди и стены. История императорской резиденции. 1762–1917» (Москва, 2012 год издания) указал, что в Зимнем дворце Санкт-Петербурга единая система сливной канализации появилась летом 1826 года. Знаменитый архитектор Карло ди Джованни (Карл Иванович) Росси обустроил «места ватерклосетов» у парадного зала Военной галереи, неподалеку от Георгиевского зала.

Впрочем, только петербургские и московские аристократы могли пользоваться туалетами, близкими к современному пониманию об «удобствах». Провинциальные дворяне вплоть до ХХ века ходили в обычные для той поры сооружения с выгребными ямами, которые регулярно чистились.

Ночью – фарфоровые вазы
Если простолюдины, ленясь дойти до отхожего места, использовали по ночам металлические горшки, то дворяне – специальные фарфоровые или фаянсовые вазы. Эти предметы стыдливо прятались под кроватями или в специальных шкафчиках в спальне. Выносить и опорожнять по утрам такие судна должны были слуги.

Как пишет Игорь Зимин, в перечень комнатного имущества Зимнего дворца входил «Стул ночной простого дерева с кожаной подушкою и фаянсовым горшком». Представители петербургской аристократии комфортно усаживались на такой предмет мебели, а все их испражнения попадали в ночную вазу.

Некоторые фарфоровые изделия, предназначенные для этих целей, напоминали настоящие произведения искусства и стоили немалых денег. Часто они украшались затейливыми рисунками или орнаментами.

А в дороге – бурдалю
Россия – страна длинных дорог, и путешествия в карете из одного дворянского имения в другое часто занимали довольно много времени. Мужчинам было проще, ведь они обычно сопровождали дам верхом на конях. Так что представителям сильного пола не возбранялось отъехать в сторону и сделать свои дела за ближайшим кустиком. Дамы же пользовались бурдалю (фр. bourdalou).

За этим словом французского происхождения скрывается небольшое судно продолговатой формы, внешне напоминающее современную соусницу. Сей оригинальный мобильный аналог ночной вазы тоже изготавливался из фаянса или фарфора.

Русские аристократки обычно прятали бурдалю в муфте и справляли в них малую нужду, в случае необходимости, прямо в карете. При этом судно просто прикладывали к телу так, как в больничной палате пользуются «утками». Длинные пышные юбки с кринолинами, не выходившие из моды в XVIII-XIX веках, помогали скрыть момент испражнения от посторонних глаз.

Историк Игорь Зимин указал в своей книге, что нашел в архивах Николая I интересный документ, датированный 1840 годом. Это бухгалтерский отчет о расходах на гардеробные цели императорского двора. Среди всего прочего, в документе упомянуты 18 рублей, которые были уплачены некому мастеру Бобкову за изготовление «дорожного судна».

В музеях Петергофа и Царского Села можно увидеть несколько бурдалю XVIII века. Они очень компактны и изящны, внешне похожи на дорогую посуду. А понять, что это за судно, можно лишь по игривым рисункам и надписям. Так, на одной из мобильных дорожных ваз изображен человеческий глаз, а рядом надпись на французском языке, которую можно перевести так: «Он тебя видит, проказница!»

Русские аристократки позаимствовали идею бурдалю, как и многие новшества, из Франции. Именно парижские графини и баронессы придумали такой оригинальный способ справлять нужду. Причем, впервые они стали делать это прямо в храме во время пламенных духовных проповедей оратора-иезуита Луи Бурдалу (1632-1704 гг.), который мог разглагольствовать о вере часами.
Collapse )

Вагончик тронется?



Друзья, скажите, а были ли вы в новом Музее железных дорог России в Питере? Наши резиденты, гордые отец и сын недавно сходили и были в полном восторге (и старший и младший😊). Огромная территория в несколько футбольных полей, не меньше, на которой разместились исторические вагоны всех известных в России типов.



Паровозы, электровозы, современные поезда.... Тренажёры и симуляторы, от которых детей за уши не оттащить (есть ещё квесты для компаний). Уникальная (900-метров!) оцифрованная картина, изображающая жизнь России от Самары до Владивостока, какой её увидел художник из окна поезда на рубеже XIX-XX веков.



Масса интересного, под крышей (правда прохладно, верхнюю одежду не снимали) и всё для людей - много скамеек, можно даже телефон зарядить, есть буфет (что немаловажно😉). Экспонатов столько, что с лихвой хватит на целый день, и везде сплошной интерактив. Вагоны открыты для осмотра, на специальном экране можно увидеть, как проходят на посадку высшие чины и знать, а потом самому сформировать на тренажёре состав и спустить его с "горки", почувствовать себя в роли машиниста в настоящей кабине и пр. и др.
Collapse )

МУЖСКОЙ РОД, ЕДИНСТВЕННОЕ ЧИСЛО



В праздник самых мужественных нашему резиденту Марине Салмановой удалось побывать на очень примечательном спектакле в Фольклорном центре Людмилы Рюминой:

Лет 10 назад видела афиши этого спектакля и этого актерского состава (Коренев, Самарин и др) в Драматическом театре имени Станиславского, но ни разу не посещала.

И вот на днях имела удовольствие лицезреть его уже в другом месте - «Фольклорный центр Л. Рюминой».

Сидела в партере, но нелады с освещением и звуком некоторое время вызывали дискомфорт, минут 5. А потом я полностью погрузилась в происходящее на сцене, в игру актеров. Это легкая комедия, но лично мне пару раз было не смешно там, где зал взрывался хохотом.



О чем спектакль: 70-80е, Франция, семья французского парламентария, отец и сын собираются женится одновременно на разных женщинах, мать и жена этой семьи пропала 20 лет назад загадочным образом, сын пытается узнать хоть что нибудь о своей матери у родных, но тема замалчивается, никто ничего не знает и все уже живут новой жизнью.

Итак история о трансгендерном переходе этой самой матери (который она сделала в связи с политическими обстоятельствами, но по своему страстному желанию в другой стране (Америка) и пропала из жизни своей французской семьи на 20 лет, а спустя годы вернулась уже в мужском теле и с мужским именем и высокими регалиями (полковник), а все из-за тоски по сыну, за которым через ЦРУ все эти годы наблюдала).

Неожиданный поворот для классической старой комедии, не правда ли?

Советский ихтиандр Коренев играл теперь трансгендера (но в спектакле они звались «трансветами», может такое старинное название?) Может это и художественное искажение, но мне жаль что люди из зала, впервые узнавшие о существовании людей с трансгендерностью, оставят у себя в памяти искаженное определение.

Потом обыгрывалась тема чувства стыда главного героя и остальной семьи в связи с трансгендерным переходом и старательного сокрытия этого факта перед выросшим уже сыном. Эти страсти и действительно выглядят смешно со стороны.

В итоге «ребёнку» страшную тайну так и не раскрыли, прикрываясь наиболее приемлемым объяснением. После чего все остались довольны, счастливы и более не разлучались.

Веселый водевиль для большинства людей, где поднимается очень серьезная тема. Что важно: не высмеивается главным героем, и принимается остальными, с горем пополам, но принимается. Актерская игра бесподобна, на сцене звезды.

Благодарим сообщество moskva_lublu за приглашение!


Сколько христиан погибло от рук османов

Screenshot_35

Российская империя вступила в Балканскую войну 1877-1878, чтобы защитить балканских христиан и освободить Болгарию от турецкого владычества. Конфликт, давший толчок к этой войне, коренится в настоящем геноциде христианского населения в Османской империи, продолжавшемся к тому моменту уже 17 лет.

«Больной человек» и его болезни
Ещё до начала Крымской войны 1853-1856 великие державы рассматривали Османскую империю не иначе как «Больного человека Европы». Однако в руках дряхлеющего государства была судьба миллионов христиан, оказавшихся подданными султана после масштабных завоеваний.

Стоит отметить, что кроме преимущественно христианских Балкан, турки управляли Кипром и Родосом, а также территориями на Ближнем Востоке, на которых проживали многочисленные христианские общины.

Согласно Парижскому мирному договору, султан обязывался быть покровителем всех христиан своей империи, а также наделить их равными правами с мусульманами. В действительности, он едва ли мог изменить положение дел, так как на окраинах страны власть прочно находилась в руках наместников.

Каждый из местных правителей руководствовался своими сиюминутными интересами, поэтому специальный фирман, выпущенный для защиты христианского населения, должного эффекта не возымел. На распоряжение болезненно прореагировали многие мусульмане, воспринявшие это как ущемление собственных прав и лишение исключительности.

Ситуация вышла из-под контроля в 1860 году в Сирии, где к тому моменту снова утвердилась власть султана. В 1830-1840-ых годах здесь сначала египетские, а затем и турецкие власти проводили последовательные реформы, целью которых было повысить статус национальных и религиозных меньшинств.

Эти меры вызвали недовольство местных арабов-мусульман, которые начали утрачивать свое преимущественное положение не только в управлении, но и в коммерции. В довершение всего, местные христиане отказались платить налог, освобождавший от военной службы, что было воспринято как вызов.

В результате, на территории современных Ливана и Сирии вспыхнули погромы, в ходе которых погибло по меньшей мере 6 тысяч христиан. Главные зачинщики беспорядков, арабы-друзы, разрушили 3 монастыря и 11 храмов, причём все бесчинства происходили при попустительстве или при помощи османских отрядов.

Европейская общественность осудила бездействие или явный злой умысел турецких властей. Император Франции Наполеон III, считая себя защитником всех христиан, под шумок организовал интервенцию в Ливан. И хотя он был вынужден отозвать войска под нажимом Англии, было понятно, что на этот раз от османского султана ждут строгих мер.

Эффект домино
Султан распорядился расправиться с дамасским губернатором и другими высшими офицерами, а также оказать материальную помощь пострадавшим. Однако эти меры уже не могли восстановить доверия христиан империи.

То там, то здесь начали возникать антитурецкие восстания, жестоко подавлявшиеся. Теперь османские власти всерьёз опасались распада государства, что побуждало их прибегать к неприкрытой жестокости.

Если в истории с сирийским христианами резня была результатом межобщинных трений, то теперь насилие против христиан носило организованный характер, превратившись в государственную политику. Это вызвало всё новые и новые выступления и новый геноцид в ответ.

Кровь единоверцев, пролитая на Ближнем Востоке, сподвигла народ Крита на освободительную войну. В 1866-1869 местное население вело борьбу против османского владычества и за присоединение к христианской Греции. Им удалось освободить практически всю территорию острова, за исключением пяти городов, где сохранилась власть султана.

Вскоре, однако, турки восстановили контроль над Критом, жестоко расправившись с повстанцами. Стамбул все же расширил самоуправление на острове, формально провозгласив равноправие христиан и мусульман. Несмотря на уступки, жестокое подавление восстания продемонстрировало европейским державам, что турки не готовы идти на значительные изменения и что положение христиан под османским владычеством становится все более угрожающим.

Несмотря на оживленные дебаты в парламенте, Великобритания не оказала давления на своего союзника и ни на йоту не отошла от своей протурецкой линии.

Если великим державам пока было мало дела до судьбы христиан в Османской империи, то народы Балкан не сидели сложа руки. В 1869 году в Бухаресте болгары начали тайные приготовления к восстанию против турецкого владычества. В 1875 году в Боснии и Герцеговине началась настоящая освободительная война, которая в 1876 году перекинулась и на Болгарию.

Помощь в борьбе с турками оказали Сербия и Черногория, объявившие войну Порте. Мятежи на северных границах империи и угроза отделения заставили султана прибегнуть к традиционной политике геноцида. Регулярные турецкие формирования, а также мусульманские ополченцы, башибузуки, разгромив разрозненные отряды повстанцев, учинили страшную резню.

Только в южной Болгарии погибло по меньшей мере 30 тысяч христиан, в других частях мятежного региона жертв было не меньше. Жесткое подавление восстания вызвало широкий резонанс в Европе и вовлекло в конфликт Россию. Та до последнего придерживалась соглашения 1856 года, стремясь сохранить неприкосновенность Сербии и Черногории, однако зверства турецких войск переполнили чашу терпения.
Collapse )

А как это - сухой бассейн для взрослых?



Давно уже хотела испытать тоже самое, что испытывают маленькие детки в сухих бассейнах с шариками, а конкретно восторг и радость.
В Москве открыли такой бассейн для взрослых, наполненный 400 000 белоснежных шариков.

Предвкушала детскую радость и легкость от погружения в бассейн Драйвпул на Новом Арбате. Ценные вещи нас попросили сдать в камеру хранения, потому что если утонет, то никто доставать ценную вещь не будет «осушая» для этого бассейн.
Мы послушно все убрали в камеру хранения. А волосы попросили стянуть в хвосты и убрать, потом я поняла почему.

Первое Погружение в бассейн подарило то самое детское и волшебное ощущение за которым я и пришла. Сразу захотелось улыбаться, швырять шарики и закапываться поглубже. Тело находится почти в невесомости, море из шариков принимает любое его положение. Бассейн представляет собой длинную узкую комнату разделённую на 3 бассейна. Первый не глубокий, по пояс, остальные говорят глубже. Есть тарзанки, чтобы прыгать с них в шарики и подвесные гамаки, чтобы релаксировать, подвешенными над «морем».

Я девушка крупная, но невысокая 166 см. И мне не удалось преодолеть первый барьер (чтобы забраться во второй бассейн). Подтягивалась на руках, пыталась закинуть ногу, держалась за тарзанку, чтобы помочь себе. Ничего не помогало. Моя подруга, что должна была веселится рядом со мной и по идее помочь мне перетащится через барьер словила клаустрофобию и дальше первого бортика не опускалась.

Поэтому я барахталась одна и очень устала. Мои мечты легко плескаться в море шариков разбились о физкультурную реальность. Бассейн с шариками - это настоящий фитнес тренажер. Тяжело передвигаться, если закопаешься не так то легко переворачиваться или вставать на ноги. Пропотела и выбилась из сил.

Смотрела как влюблённые парочки весело потеют во втором и третьем бассейне и вдоволь наплескавшись, решила вылезать. Но не тут то было! Обратно на бортик взобраться невозможно. Сил рук нет, ног тоже. Моя худая подруга не может вытянуть меня за руки . И тут я немного начала переживать, что останусь тут надолго . Среди белых шариков, и попросила меня достать. Подруга придумала дать мне пуфик и взобравшись на него, мое освобождение было реализовано.

В-целом это маленькое приключение останется в памяти! Бассейн с шариками - это просто великолепно, для погружения в детский восторг ))

Когда русские парились в печи

Screenshot_37

Русские парились в баньке издревле - и для гигиены, и для здоровья, и для удовольствия. А вот иностранцы не могли понять, что за радость выбегать на снег из 100 градусной парилки, поэтому баньку боялись, а русских уважали.

Гениальный монах Нестор Летописец в своей "Повести временных лет" упоминает о бане в связи с поездкой Святого Апостола Андрея в Новгород (на обратном пути с Киева).

Это I век нашей эры. "Люди радостно мучают сами себя", - так прокомментировал Святой Андрей увиденное. "Люди заходили в баню нагими и "нагревались" там до цвета вареных раков, после чего обливали себя водой и до изнеможения били друг друга вениками". Также мы узнаем, что этот обряд происходил ежедневно!

Договор о бане
Далее Нестор пишет, что в 906 году между Русью и Византией был заключен договор, речь в котором шла…о бане. Там было указано, что по приезду византийских купцов, их должны напоить, накормить и разрешать парится в бане, сколько им будет угодно. Следующий факт, датируемый 945 годом – суров. Великая княгиня Ольга пригласила прибывших на переговоры древлянских послов в баньку с дороги, но затем закрыла их снаружи и сгубила жарой. Вот такая она, русская банька!

С тех пор иноверцы побаивались баньки. Ошеломленные экстримом процедур, они писали в своих дневниках:

"Многие в России парятся в самом крепком духу, а другие даже не в бане, а в раскаленных печах. Но это уже истинные любители, которые, кувыркаясь в разостланной соломе в печи, приказывали еще закрыть за собой заслонку печи, и так парятся, что душа вылезает вон!"

Как париться в печи
Да, действительно был такой способ - те, у кого не было бани, парились прямо в печи. Для этого дочиста выметали пол, устилали его соломой, и как говорили по этому поводу иностранцы – "парились так, что из них дух вон вылетал".

В некоторых банях температура достигала 100 градусов, и европейцу было не понять, как русские люди принимают настолько горячие воздушные массы.

Совершенно ошеломленный увиденным, немец Адам Олеарий записал: "во всех городах и селениях у них (в России) множество общественных и частных бань, в которых всегда почти найдешь множество моющихся". По поводу процесса: "они, ложась на полках, велят себя бить и тереть тело разгоряченным березовым веником, затем, когда от жару сделаются красными и изнемогают до того, что уже не в состоянии оставаться в бане, они выбегают из нее голые, как мужчины, так и женщины, и обливаются холодной водой.

А зимой, выскочив из бани, они валяются в снегу, трут им тело, будто мылом, а потом, остывшими таким образом, снова входят в жаркую баню. Так как бани обыкновенно строятся на реках и ручьях, то Моющиеся в них из жара прямо бросаются в холодную воду".

Датский посол Юл Юст, в самом начале XVIII в. побывавший в России и наблюдавший процедуру омовения в бане, сделал вывод, объяснявший силу, мощь и здоровье незнакомого ему народа:"В России ото всех болезней первый доктор – это русская баня!"

Бани для больных
При Владимире Ясно Солнышко действительно имелись бани для "немогущих". Это были первые на Руси лечебницы. Внучка Владимира Мономаха, известная целительница и врачевательница Евпраксия, в начале 12 века проживавшая на Руси, была настоящей подвижницей и энтузиасткой банного лечения. Личная гигиена плюс укрепление тела и духа – русскую баньку прописывали всем болящим. Первые бани строились исключительно из бревен, а вот в 1090 году в городе Переславле была построена кирпичная баня.
Collapse )

Анатомически театр - страшно интересно!



Военно-медицинский музей в Санкт-Петербурге знаменит своими незаурядными выставками и экспириенсами. Недавно у них появилось представление, посвящённое анатомическим театрам XVI–XVIII вв.! Один из наших резидентов побывала на нём, рассказывает:



Посетила удивительный спектакль и лекцию в музее Военно-Медицинской академии. Очень понравился профессиональный подход и прекрасные знания лектора по органам человека.



И конечно же впечатлила эмоциональная подача актеров исторических материалов о анатомической театре.



Я узнала, что анатомические театры особенно были распространены во Франции для публики из аристократии. Я сама живу во Франции и мне было очень интересно узнать такой пикантный (если можно так сказать) факт, о моей любимой стране, где я проживаю. Спасибо сообществу spbblog За приглашение!

Китайские хунхузы: как они зверствовали в России

Screenshot_38

Банды китайских разбойников-хунхузов больше полувека были головной болью для российского правительства на Дальнем Востоке. Надевая для устрашения маски чертей и вооружаясь топорами, китайцы грабили, убивали и насиловали русских и туземцев.

Появление «краснобородых»
«В тайге Уссурийского края надо всегда рассчитывать на возможность встречи с дикими зверями. Но самое неприятное — это встреча с человеком», — отмечал писатель Владимир Арсеньев, имея в виду в первую очередь китайских бандитов.

Хунхузы — явление для Китая достаточно необычное. Появились они в Маньчжурии, вотчине династии Цин, куда этнические ханьцы долгое время вообще не допускались. Хунхузами становились бессемейные мужчины, которым нечего было терять, часто беглые преступники или дезертиры. Российско-цинское пограничье стало для них местом притяжения, так как власти обеих империй в XIX веке недостаточно эффективно контролировали отдаленные земли. По одной из версий, разбойники скопировали замашки русских казаков, у которых косвенно позаимствовали и имя — в переводе «хунхуз» означает «краснобородый»).

Банды китайцев насчитывали от десятка до сотни человек. Они были вооружены преимущественно холодным оружием. Укрываясь в горах и лесах, с 1860-х хунхузы периодически совершали набеги на русских колонистов, которых считали «оккупантами». Одной из самых известных кровавых вылазок стало нападение в 1879 году на ферму уроженца Финляндии Фридольфа Гека в Приморье. Хозяин отлучился по делам, а когда вернулся, то нашел свою сожительницу повешенной в доме. Работник и двое конюхов были убиты, а семилетний сын Гека без вести пропал. Ни его, ни разбойников впоследствии не нашли. В 1882 году по похожему сценарию разграблению подверглась усадьба купца Купера, у которого китайцы убили двух сыновей.

К операциям против хунхузов привлекались казаки и армейские части. К слову, тот же Владимир Арсеньев очень многое сделал для борьбы с этническим бандитизмом, будучи в 1911—13 годах руководителем нескольких секретных «антихунхузских» экспедиций в Уссурийском крае.

В эпоху Гражданской войны
В революционное лихолетье хунхузы фактически стали хозяевами в глухих углах Дальнего Востока. Немалую роль в этом сыграла Япония, которая поставила себе на службу десятки шаек, вооружив их и спровоцировав на активные действия в России в начале 1920-х.

«Сообщения о набегах бандитов, чьи шайки насчитывали до тысячи человек, поступали со всех концов Приморья. Крестьяне подвергались грабежам и издевательствам, лишаясь денег и, что было особенно важно в то время, продуктов. Малейшая задержка исполнения требований хунхузов каралась смертью», — описывает те события историк Дмитрий Ершов.

В селе Благословенном Амурской области, насчитывавшем 200 жителей, в 1920 году хунхузы убили 5 человек и сожгли 23 дома. Бандиты отобрали у крестьян ценные вещи и увели 217 лошадей. Атаки повторялись и в последующие годы, так что жители Благословенного даже обнесли село колючей проволокой. Существовали также так называемые «красные хунхузы», которые поддались большевистской пропаганде и согласились партизанить против белых.
Collapse )

Как бунтовали язычники после Крещения Руси

Screenshot_39

Христианство и до, и после Крещения на Руси распространялось неравномерно, и процесс этот был сопряжен с разного рода драматическими событиями. В том числе, и с насилием. Советское историческое наследие оставило в массовом сознании, например, историю о крещении Новгорода «огнем и мечом». И однозначно трактовало религиозные конфликты в Ростове и Суздале в пользу «угнетенных язычников». Но так ли невинны были язычники, и что на самом деле стояло за этим «насильственным крещением»?

Крещение Руси, состоявшееся, по официальной версии, в 988 году и начавшееся с Киева, а если точнее, то с крещения самого Владимира Красно Солнышко в завоеванной им Корсуни – событие, которое трудно переоценить. Фактически, с него началась русская государственность, и правы те, кто говорит, что «русские, как единый народ, вышли из крещальной купели святого князя».

Христианизация Новгорода
Стоит напомнить, что еще до Владимира княгиней Новгорода была Ольга – тоже, кстати, канонизированная Православной Церковью святая. И не просто святая, а равноапостольная. А это означает в христианском понимании, что она была миссионером, первой просветительницей славян. А если конкретнее, то новгородцев.

Более того, если обратиться к «Очеркам по истории Русской Церкви» Карташова, то летописи дают неверную, несколько более позднюю хронологию крещения самой Ольги. На момент своей поездки в Константинополь она уже, скорее всего, исповедовала христианство: «Очень показательно, что не в ряду переводчиков и не в толпе прочих депутатов фигурирует и «пресвитер Григорий».

Явно, что скромная, но подчеркнутая фигура в свите Ольги священника свидетельствует или о том, что Ольга была уже крещена и Григорий был ее духовником и придворным капелланом». Либо же, как минимум, Ольга активно готовилась принять крещение и «пресвитер Григорий» был её катехизатором.

Так или иначе, но христианизация Новгорода началась за несколько десятков лет до Крещения Руси. И никакого особого отторжения новгородские язычники к новгородским христианам не испытывали. Более того, после Крещения Руси в Новгороде христианство проповедовалось относительно свободно и спокойно. И, судя по тому же Карташову, Новгород на заре христианизации русских земель воспринимался, как один из опорных пунктов православия.

Но Новгород был очень вольным городом, и в уже в 990-991 году, когда малая дружина воеводы Владимира, Добрыни, приближалась к городу, было собрано вече. На котором волхвы и «отцы города» высказались и за язычество, и за полное и абсолютное неподчинение Киеву и власти Владимира Красно Солнышко.

По сути, это был политический акт, где религия была хоть и мощным, но предлогом. Снова напомним, что христианство в Новгороде распространялось и спокойно существовало ещё до Крещения Руси, при княгине Ольге.

Нападение на резиденцию
Язычники первыми проявили агрессию, напав на резиденцию Добрыни, «дом Добрыни разориша, имение разграбиша, жену и неких от сродник его избиша». То есть, именно язычники напали на христиан. И напали по политическим мотивам, а потому ответ был дан именно в такой, жёсткой и категорической форме, «огнем и мечом». И, кстати, стоит отметить, что изначально эта самая фраза: «Путята крестил вас мечом, а Добрыня огнём», была очень злой, саркастичной шуткой киевлян в адрес новгородцев.

Впрочем, это было не последнее восстание против христианства на Руси. В 1071 году в Киеве, почти через сто лет после крещения Руси, появился некий волхв, который стал проповедовать конец Руси через пять лет, если все не вернутся к язычеству. Также он агитировал за неповиновение властям. И закономерно был схвачен.

В том же 1071 году (по другим данным, в 60-е годы XI века) в Ростове и Ярославле смерды, возглавляемые волхвами, также подняли восстание, и снова с убийствами христиан и демонстративным неповиновением власти. И снова итог для восставших был немного предсказуем.

Язычники напали на христиан
В 1076 году снова в Новгороде случился «языческий камбэк» в виде такого же волхва, и снова с нападением на христиан. И снова с политипическими манифестами. Еще раньше, 1024 году, аналогичная история произошла в Суздале, где волхвы подвигли народ на убийства «старшей чади», аристократии, и снова под эгидой возвращения к язычеству. И снова это восстание было жестко подавлено уже князем Ярославом Владимировичем – тоже, кстати, святым, канонизированным, как «благоверный», то есть, канонизированный за праведную жизнь во Христе.
Collapse )

Имянаречение у старообрядцев: в чем его особенности

Screenshot_40

Раскол церкви на Руси произошел в середине XVII столетия, когда по инициативе патриарха Никона была проведена церковная реформа с целью привести русские религиозные традиции в соответствие с греческим православием.

Но не все приняли нововведения, и упорство нежелающих новой породило старообрядчество. Староверы и по сей день живут по своим законам, в частности, по-особенному нарекают своих детей.

Как давали имена старообрядцы?
В статье «Об имени собственном в русских конфессиональных группах» доктор филологических наук, главный научный сотрудник Института языкознания АН СССР/РАН Никитина отмечает: «Внутриконфессиональные и территориальные варианты старообрядческой культуры пользуются стихийно сложившимися именниками – совокупностью наиболее употребительных в данной локальной культуре имен, однако общей основой всех локальных именников являются старообрядческие святцы».

Итак, имена давались строго по святцам: мальчикам в течение первых восьми дней, девочкам – в пределах восьми дней до или после даты рождения. Поэтому многие староверы носили имена редкие и в наше время практически позабытые, например: Макарий, Прокопий, Савватий, Февруса, Улита, Ермил, Гликерия, Каллистрат, Корнил, Секлетинья, Гермоген, Фотинья. При этом в одной семье могло быть несколько детей с одинаковыми именами – это не возбранялось.

Канонические и неканонические формы
Этнограф Назаров в работе «Именник старообрядцев-поповцев земли Уральского Казачьего войска» обращает внимание на то, что в метрических книгах старообрядческих поселений встречаются как канонические, так и неканонические написания отдельных имен. К последним, к примеру, можно отнести такие, как Афтаном, Антон, Гаврила, Ефимий, Михайла, Степан, Фокий; Настасья, Анисья, Дарья, Арина, Устина.

«Некоторые имена в метрической книге за 1833 год встретились только в неканонической форме, - сообщает исследователь, - например, мужские имена Авиналий, Анисим, Ануфрий, Арефий, Кирила (Кирилла), женские имена Алимпиада (Елимпияда), Улияна (Ульяна), Улияния (Ульяния). Им соответствуют канонические формы Увеналий, Онисим, Онуфрий, Арефа, Кирил; Олимпиада, Иулиана, Иулиания».

Интересно, что по старообрядческим канонам имя Николай встречается только в форме Никола, бытовавшей до так называемой книжной справы во второй половине XVII века. Согласно источникам, протопоп Аввакум говорил по этому поводу: «В немцах немчин был Николай, а при апостолах еретик был Николай, а во святых нет нигде Николая».

Как менялись традиции?
По словам Никитиной, хоть в старообрядческой среде нередко встречались и общеупотребительные имена – Иван, Мария, Петр, Анна, Василий, Татьяна, Павел, Наталья, наряду с ними в ходу были и менее распространенные - Савелий, Евдокия, Карп, Ефросинья, Савватий, Прасковья, Ульяна, Матрена, Пелагея, Акулина, Федора, Мавра.

Причем происходило это уже в послереволюционный период, на что указывает документация, хранящаяся в сельсоветах некоторых старообрядческих сел Урала и Сибири.

Иногда молодежь самовольно меняла имена: например, Федора становилась Фаиной, Акулина – Линой, Пелагея – Полиной, Фотинья – Светланой (перевод с греческого). Приверженцы старой веры подобное поведение осуждали: «Имя без толку менять нельзя: оно по книге дадено (то есть по святцам) и веками испытано».

Только в 60-е годы ХХ века старообрядцы стали называть своих детей более традиционными для нас именами, хотя тоже имеющимися в святцах, – Андрей, Сергей, Анатолий, Екатерина, Валентина, Галина.

Сегодня «старообрядческие» имена встречаются в основном у выходцев с Урала и из Сибири, а также у потомков старообрядцев, после революции эмигрировавших на Запад. Причем С.Е. Никитина отмечает: «Старообрядческие имена у староверов в Америке также поражают своей необычностью. Вот, например, мужские имена: Авраамий, Онуфрий, Лаврен, Нестор, Киприян – от них не образовывают уменьшительных.
Collapse )

Какие крупы опасно есть мамам

Screenshot_41

Рацион мам в период вынашивания и грудного вскармливания малыша, должен быть составлен максимально грамотно и продуманно. Согласно исследованиям и рекомендациям ВОЗ, питание должно быть разнообразным и полным. При отсутствии каких-либо проблем, следует употреблять все продукты питания в разумных количествах, в соответствии с рекомендациями наблюдающего акушера-гинеколога.

Однако ряд диетологов и медиков, проводя практические и научные исследования, отмечают неоднозначность таких рекомендаций. Под ограничение, попали такие популярные и рекомендуемые в недавнем прошлом крупы, как пшеница, белый (рафинированный) рис и геркулес (переработанные в хлопья семена овса). Еще в 30-е годы прошлого века практикующий стоматолог из Кливленда В. А. Прайс заметил в своих трудах, что люди, живущие вдали от цивилизации и питающиеся нерафинированными продуктами, в рационе которых нет манки, белого риса и геркулеса, не имеют проблем с зубами и обладают высокой сопротивляемостью иммунитета.

Позже исследования Прайса были продолжены и в совместной работе, проводимой с начала 2000-х годов, NICHD (Американский национальный институт развития человека) и NIBIB (Национальный институт биоинженерии США), пришли к выводу, что выращиваемая сегодня повсеместно пшеница — это гибридная версия производившейся до начала 20 века однозернянки. Когда начались генетические опыты и научные эксперименты, она была практически везде вытеснена новыми сортами с генетическими мутациями. Улучшая показатели урожайности и питательности, ученые спровоцировали глютеновую интоксикацию, крайне опасную для организма человека в период высоких нагрузок и перестроек — во время беременности, лактации, в младенческом возрасте.

Читайте также: Мед с вареньем и другие опасные способы лечения простуды
Далее вред рафинированных и генно-модифицированных продуктов, к которым, в первую очередь, относилась пшеница, а с конца 20 века еще и рис, был усилен методами «зеленой революции», начатой Н. Борлоугом. Урожайность самых популярных зерновых культур стали повышать при помощи обработки полей пестицидами и химическими удобрениями. А в процессе хранения продукты подвергались фумигации, то есть, обработке ядовитыми веществами.
Collapse )

Какие каши не следует есть женщинам

Screenshot_42

«Щи да каша — пища наша», «Каша — мать наша, а хлеб — кормилец», «Хороша кашка, да мала чашка» — о каше в русском языке есть десятки поговорок. И все они восхваляют это блюдо, без которого в крестьянской семье обед, действительно, был не обед. Да и в кулинарных книгах кашам отводится одно из основных мест.

Между тем каша, в зависимости от того, из какой крупы она приготовлена, не такая уж безобидная пища и вред может нанести очень серьезный. Одни каши, например, манку не рекомендуется давать детям до трех лет. От других лучше воздержаться женщинам. И хотя большинство вредных свойств таких круп одинаково могут навредить любому человеку, все же для женщин последствия бывают куда более серьезными. Прежде всего потому, что именно женщины и дети чаще всего едят каши, в отличие от мужчин. Последние, если и включают их в свой рацион, то исключительно в виде гарнира к мясу или рыбе.

Пшенная
В свое время самая распространенная в крестьянской среде каша. Пшено всегда было недорогим и самым доступным. Каша из него получается очень сытной, она легко переваривается и усваивается. И все бы ничего, но пшенка вызывает усиленное газообразование. И если это происходит с беременной женщиной, то вряд ли она и плод будут чувствовать себя уютно.

Диетолог Марият Мухина считает, что избегать этой крупы нужно еще и при повышенной кислотности желудка, гастрите, язве, подагре, проблемах с почками.

Овсянка
Считается, что у нее практически нет недостатков. Но все полезные свойства овсянки перечеркивает содержащаяся в ней фитиновая кислота. Она не только сильно тормозит процесс усвоения организмом кальция, но еще и вымывает его из костей. Отчего у любителей овсянки развивается остеопороз. Овсянка полезна только в том случае, если употреблять ее без фанатизма, предупреждают эксперты известной медицинской телепередачи «Таблетка».

Манка
Ее вред аналогичен тому, что наносит овсянка. Помимо этого, она содержит глиадинвещество типа клейковины, замедляющее всасывание питательных веществ. Хотя последних в манке, как уверяют ученые, − минимум. На две трети эта каша состоит из крахмала, а ее гликемический индекс буквально зашкаливает. Это значит, что в манке содержатся в основном «вредные» углеводы, которые способствуют набору лишнего веса. В этой связи у врачей есть свои шутливые выражения, например, «худеть на манке».

Злаковые каши
Биохимик, исследователь Робб Вулф считает, что женщинам вообще лучше не притрагиваться не только к кашам из злаковых, но и вообще к хлебобулочным изделиям. Причина – в глютене, которого в злаковых содержится больше всего. Потребление глютена американский специалист приравнивает к привычке выкуривать по пачке сигарет в день. Он приводит пример, когда терапевт направил к нему пациентку по имени Салли с множеством заболеваний. Поскольку возраст женщины перевалил за шестьдесят, то и врач, и сама Салли объясняли все заболевания неизбежным старением организма. После рекомендованной Роббом Вулфом диеты, полностью исключающей продукты и блюда из злаковых, женщина избавилась не только от проблем с щитовидной железой и желчным пузырем, но и значительно уменьшила собственную талию, а также забыла, что такое депрессия. Но самой главной ее победой было исчезновение признаков остеопороза.

Гречневая
Каша из гречки считается диетическим блюдом. Она содержит огромное количество полезных веществ. Врачи охотно ее рекомендуют не только спортсменам, но и беременным женщинам. Гречка приобрела такую популярность, что среди худеющих дам появилась своя диета «гречневая».
Марият Мухина предупреждает: употребление только одной гречки вызывает головные боли. Женщина чувствует хроническую усталость. Гречку, как и некоторые другие каши, нужно есть с осторожностью тем, у кого склонность к газообразованию и запорам.

Рисовая
Не верьте, что нервные клетки не восстанавливаются. Еще как восстанавливаются, особенно если вы любитель рисовой каши. Но, восстановив нервную систему, на рисовой диете вы быстро «скопите» себе капитал в виде камней в почках. Еще, по словам Марият Мухиной, от риса лучше всего воздержаться тем, у кого выявлены признаки склероза или диабета.