June 16th, 2019

На выборах в США выиграли покойники



На выборах в Америке посты некоторых государственных чиновников должны занимать покойники. Это странное обстоятельство возникло по причине того, что за время выборов эти два кандидата скончались, но тем не менее победили по числу голосов.

Представитель демократической партии Вуд скончался 15 октября во время выборов на должность главного налогового инспектора. На тот момент ему было девяносто шесть лет. Во время избирательной кампании он был подвергнут серьезной критики со стороны обществественности. Население полагало, что его возраст внушает серьезные опасения в эффективности работы на такой высокой должности.

Другой покойник — 77-летний представитель партии республиканцев Бисли тоже скончался осенью. В это время он баллотировался на должность главы администрации своего округа. За него отдали свои голоса более 52% населения.

Collapse )


promo analitic september 18, 2015 18:21 4
Buy for 20 tokens
Как известно, бессчетное количество безнадзорных и бездомных животных, чью численность никто не контролирует, возникло благодаря совершенно равнодушному к этому вопросу правительству. Бродячие стаи собак абсолютно комфортно чувствуют себя в условиях современных мегаполисов, став неотъемлемой частью…

Морги в Турции готовятся к зомби апокалипсису



Один из турецких моргов был оборудован особой системой оповещения, согласно которой — если один из трупов оживал, то начинала звучать сигнализация.

А в морге города Малатья стояли специальные холодильники, способные засекать любые движения внутри. Поэтому , если устройство замечало даже малейшее движение, то включалось звуковое оповещение.

Акиф Кайадурмус, работающий администратором на кладбище, рассказал, что у них в морге стоят особые холодильники, в дверях которых есть механизмы — если кто-то изнутри дотронется до них, то они автоматически раскроются.

«В случае, если объявленный мертвым человек вдруг оживает, то эти холодильники могут спасти ему жизнь и быстро оповестить работников морга благодаря сигнализации.

Collapse )

Ученые узнали, как спайсы превратили жителей Нью-Йорка в зомби



По словам химиков, такой эффект вызвал экспериментальный препарат, модифицированный китайскими «умельцами»

Жители Нью-Йорка летом этого года отравились новым видом синтетических каннабиноидов — так называемых «Спайс». Их сильный тормозящий эффект приводит к тому, что люди начинают двигаться, как зомби из фильмов ужасов.

К такому выводу, как сообщает РИА Новости, пришли ученые из университета Калифорнии в Сан-Франциско (США). Участник исследования Рой Джерона отметил, что «подобный« зомби »синдром крайне нетипичным для того, как происходит отравление синтетическими каннабиноидами». Обычно они приводят к более серьезным последствиям, таким как отказ почек или сильные приступы, однако в данном случае наблюдается только торможение нервной системы.

Химики выяснили, что основой этого нелегального наркотика был экспериментальный препарат AB-FUBINACA, создан и запатентован фармацевтической компанией Pfizer в 2009 году. Китайские химики модифицировали это вещество, сделав его более активным, благодаря чему даже очень небольшие дозы этого соединения, которое Джерона назвал AMB-FUBINACA, вызывают очень сильные изменения в работе нервной системы.

Это вещество оказывает сильное тормозящий эффект на нервную систему человека. В результате принял его человек превращается в «зомби», который реагирует на происходящее в крайне замедленном режиме.

Это происходит по тому, что концентрация AMB-FUBINACA, необходимая для достижения подобного эффекта, крайне мала — данное вещество в 85 раз сильнее действует на мозг, чем ТГК-9, основной компонент марихуаны, и в 50 раз сильнее, чем «обычные» виды спайс.

Ученые отмечают, что подобное свойство делает «зомби-спайс» крайне опасными — малейшая ошибка при разведении этого вещества наркодилерами приведет к передозировке или смерти.

Collapse )

Как пуховые подушки могу навредить здоровью



Существует стереотип, что пуховые подушки — залог крепкого сна, а, следовательно, и отменного здоровья. Действительно, птичьи перья и пух отлично удерживают тепло, а также хорошо пропускают воздух и отличаются легкостью и приятными тактильными ощущениями. Однако на самом деле пуховые подушки вредны для здоровья. Они могут вызвать аллергию, спровоцировать астму и даже появление опухолей в органах дыхательной системы.

Интересно, что первые пуховые подушки появились еще в Древнем Риме. А в Европе они считались роскошью вплоть до начала Первой мировой войны: простые крестьяне не могли себе позволить спать на нежном лебяжьем пуху. О вреде перьевых и пуховых подушек заговорили относительно недавно: в позапрошлом веке. Немецкий доктор Отто Штайнер издал книгу «Постель», которая стала настоящим бестселлером. Штайнер заявил, что в подушках живет более десяти видов микроорганизмов-паразитов. Они питаются остатками мяса и жира птиц, остающихся на перьях после их выдергивания, а также на пуху. Доктор также напомнил, что пуховые подушки отлично впитывают и сохраняют влагу. А влага — живительная среда для целого ряда насекомых.

Прежде всего, это настоящий рай для постельных (или пылевых) клещей. Эти крошечные создания выделяют фекалии, которые могут способствовать развитию серьезной аллергической реакции и спровоцировать приступ астмы. Об этом говорит исследование, проведенное сингапурской группой NUS-SMART (Singapore-MIT Alliance for Research and Technology). Согласно данным исследователей, каждый пятый имеет предрасположенность к аллергии на пылевых клещей. Первичными симптомами аллергической реакции на насекомых являются экзема и затрудненное дыхание, кашель, насморк и покраснение глаз. Если вы обнаружили у себя первые признаки недомогания, следует немедленно обратиться к врачу, а также избавиться от пуховых подушек.

Collapse )

Из-за неудачного фильма самолету пришлось совершить экстренную посадку



Самолету корпорации United Airlines, который следовал из Денвера в Балтимор, пришлось кардинально сменить курс из-за разразившегося скандала на борту.

Дело оказалось в том, что пассажирам в это время показывался фильм «Я, Алекс Кросс» и одной семье с детьми не понравилось, что сцены фильма содержат много насилия. Однако на просьбу выключить кино они получили отказ и разгорелся скандал с экипажем самолета.

Несмотря на то, что даже капитан самолета был вынужден вмешаться в беседу, это не помогло разрешить разногласия.

«Мы хотели сойти с борта, однако это не представлялось возможным из-за перелета» — сообщили они журналистам. Тогда членами экипажа было принято решение посадить самолет в ближайшем аэропорту.

Collapse )

Кому из женщин удалось посетить "запретный" Афон



Как бы ни боролись женщины за то, чтобы быть во всем равными с мужчинами, есть на свете места, куда им вход категорически запрещён.

Одним из таких мест является святая гора Афон, где нет не только ни одной представительницы прекрасной половины человечества, но и животных женского пола, за исключением разве что кошек, которые ловят мышей.

Дело вовсе не в гендерном неравенстве. Афон - это государство в государстве, куда просто так не может попасть обычный человек, даже если он мужчина (для посещения святой горы нужно заказывать специальный документ - дипмонитирион).

Это место особого молитвенного подвига монахов, которое, по преданию, находится под особым покровительством Богородицы (один из четырех ее земных уделов). Церковная история гласит, что Божья Матерь во время своей земной жизни была на Афоне лично и с тех пор постоянно незримо присутствует там, и ни одна женщина, кроме нее, не может посещать этого священного места.

То, что никакой дискриминации нет и в помине, доказывают исторические прецеденты, когда двери афонских монастырей в качестве исключения были открыты для женщин: к примеру, тут укрывались беженцы обоих полов во время неудачных восстаний греков против турков, во время итало-греческой войны, гражданской войны в Греции и т. д.

Однако женщины в силу своего природного любопытства не раз предпринимали самостоятельные попытки оказаться там, где им быть не следует. И многие из них искренне раскаялись в этом. Один из самых известных случаев произошел в XX веке с «Мисс Европа-1930» Алики Диплараку.

Collapse )

Монах Исидор: кем был на самом деле изобретатель русской водки



Порой история складывается весьма причудливым образом. И одно, казалось бы, малозначительное действие прославляет имя человека в веках, тогда как остальные его политические, религиозные или военные деяния забываются. Вот и Исидора – неоднозначного религиозного деятеля, боровшегося за объединение католичества и православия – сейчас помнят лишь как одного из возможных изобретателей водки.

Когда она появилась
Автор книги «История русской водки от полугара до наших дней» (Москва, 2011 год издания) Борис Родионов посетовал, что до 90-х годов ХХ века не проводилось серьезных научных исследований на тему возникновения популярного алкогольного напитка. А в народе прочно укоренился миф, что «отцом» русской водки является известный химик Д.И. Менделеев.

Борис Родионов написал: «Все доступные на сегодняшний день исторические материалы свидетельствуют о том, что технология дистилляции могла появиться на Руси начиная с XII века, доподлинно была известна с XVI века, тогда же вошла в повседневный обиход, в XVII веке стала основой, на которой складывалось отечественное винокурение как самостоятельное и весьма прибыльное производство, и, наконец, к началу XVIII века этот процесс был в общих чертах завершен».

Спиртосодержащую жидкость, производимую методом дистилляции из зерна злаковых культур, на Руси называли «хлебным вином».

Один из возможных «отцов» водки
Существует множество различных теорий, кто изобрел водку: научно аргументированных и мифических. Одним из возможных авторов рецепта этого алкогольного напитка считают монаха Исидора. Такое мнение, в основном, распространено в Западной Европе.

Британская актриса, продюсер и писательница Клео Рокос (Cleo Rocos) в своей книге «Спиртные напитки. Искусство пить, смешивать и веселиться» (Москва, 2016 год издания) отметила, что рецепт водки был придуман византийским религиозным деятелем Исидором.

Согласно устоявшейся легенде, с технологией перегонки (дистилляции) при изготовлении крепких алкогольных напитков изобретатель водки познакомился в Венеции, будучи в составе делегации православной церкви. Затем в России Исидор подвергся гонениям властей. Но заточение не прошло даром. Находясь в Чудовом монастыре, этот человек придумал, как получить крепкий алкоголь из пшеничного зерна.

«Доведя свой напиток до совершенства, он попотчевал водкой свою охрану, напоил их и сбежал в Рим, оставив все свое оборудование для перегонки. Ясное дело, для русских он стал почти героем. Они приняли это за знак свыше, сделали водку национальным напитком, увековечили его имя в учебниках истории, а его изобретение – в шкафчиках для выпивки и стали с тех пор пить его, как молоко матери», – написала Клео Рокос.

Разумеется, с этой теорией можно и не согласиться. Но именно Исидору жители Западной Европы приписывают авторство рецепта русской водки.

Сторонник единства христиан
Этот человек был неоднозначным религиозным деятелем. Одни представители духовенства считают его предателем, переметнувшимся из православия в католицизм, другие – последовательным сторонником единства христианских церквей. Так оценивает личность и деятельность возможного изобретателя водки известный историк религии Сергей Акишин. Его статья «Митрополит Исидор Киевский и проблема церковной унии в поздней Византии» была опубликована в «Вестнике Екатеринбургской духовной семинарии» (выпуск 1, 2011 год).

По мнению С.Ю. Акишина, отказ от многовековой вражду между христианами, идея унии (союза) православных и католиков стали для Исидора своего рода жизненной программой, ведь этот человек не хотел принимать религиозный раскол как данность.
«Помимо этого, не следует, конечно же, забывать и о том, что уния была средством для привлечения военной помощи западных государств в борьбе с душившими империю турками. Это для Исидора, как истинного патриота своей Родины, имело колоссальное значение. Что для него имело большее значение: уния ради единства христианского мира, или уния ради спасения родины – этот вопрос пока мы оставляем открытым», – отметил Сергей Акишин.

Действительно, родная для Исидора Византия долгое время отбивалась от турок-османов, захвативших Константинополь в 1453 году. Не исключено, что именно желание защитить свою страну заставило этого человека так настойчиво искать союза с западноевропейским духовенством. В результате, он закончил свои дни в звании декана коллегии кардиналов римско-католической церкви.

Молодой священник
Дата рождения Исидора неизвестна, он появился на свет между 1380 и 1390 годами в византийском городе Монемвасия, расположенном на Пелопоннесе. Большинство исследователей считают, что этот неординарный человек был греком по национальности. Получив классическое образование, молодой византиец принял монашеский постриг.

Пелопонесские монастыри славились своей приверженностью гуманистическим идеалам, в этой части империи не было враждебного отношения к католикам, которых именовали латинянами. Наверное, поэтому Исидор всегда стремился к духовному примирению двух частей христианского мира.

Перебравшись в столичный Константинополь, молодой богослов быстро сделал карьеру в церковной иерархии. В начале 30-х годов XV века он уже был игуменом монастыря святого великомученика Димитрия Солунского.
Император Иоанн VIII Палеолог включил Исидора в состав византийской делегации, принявшей участие в Базельском соборе 1434 года. Попытки объединения православных и католиков предпринимались в разное время, но без особого успеха. Под угрозой турецкого нашествия византийские церковники были готовы к унии с латинянами.
Исидор выступил перед представителями католического и православного духовенства с яркой и вдохновляющей речью, объяснив разделение христиан происками Сатаны и его приспешников.

Было принято решение организовать еще один собор, чтобы попытаться разрешить основные богословские противоречия между византийцами и латинянами.

Митрополит Киевский и всея Руси
Русская православная церковь в XV веке еще оставалась митрополией Константинопольского патриархата. Поэтому Исидора, который должен был стать одним из представителей Византии на следующем объединительном соборе, решили назначить митрополитом Киевским и всея Руси. Нужно было продемонстрировать католикам, что за союз (унию) с ними выступают все – в том числе и глава русского духовенства.

Весной 1437 года московский царь Василий II Темный весьма холодно встретил константинопольского ставленника, ведь на этом посту большинство местных религиозных деятелей хотели видеть епископа Рязанского Иону. Впрочем, Исидор пробыл в нашей стране всего около пяти месяцев, отправившись на объединительный собор, который было решено провести не в Базеле, а намного ближе к Ватикану – в Ферраре.
Практически весь 1438 год католические и православные священнослужители провели в жарких дискуссиях, так и не придя к согласию. В 1439 году папа Римский Евгений IV перенес мероприятие во Флоренцию, где даже была создана специальная комиссия, которая должна была урегулировать споры между византийцами и латинянами. Несмотря на участие Исидора и все его призывы к примирению и единству, желаемая цель так и не была достигнута. Многие православные священники наотрез отказались подчиниться требованиям католиков. Византийцы считали, что на них давят, принуждая предать собственную веру.

И все же, 6 июля 1439 года в соборе Santa Maria del Fiore (Флоренция) уния между представителями двух разных частей христианского мира была торжественно провозглашена. Папа Евгений IV высоко оценил старания Исидора, ему было присвоено звание легата римско-католической церкви и поручено нести свет истинной веры в восточные земли.

Однако уния с католиками не была встречена с одобрением ни в одной из стран, где большинство жителей исповедовали православие. В марте 1441 года Исидор, вернувшийся в Москву с Ферраро-Флорентийского собора, начал открыто проповедовать союз с латинянами. Русские сочли его предателем, митрополит был арестован и заключен в Чудов монастырь, где на досуге и изобрел водку, согласно легенде.

Проведя под стражей несколько месяцев, Исидор сбежал на запад. С этого момента его жизнь уже прочно была связана с католической церковью.

Collapse )

Сколько стоили крепостные на Руси в современных рублях



Информацию о крепостном праве в России можно почерпнуть из многих источников. Документы оставили нам сведения о том, сколько на российском невольничьем рынке стоил крепостной: разброс цен был велик и зависел от места проживания, возраста, здоровья и способностей крестьянина. Но чтобы лучше понять финансовую сторону крепостничества попробуем перевести цены на «живой товар» в современные рубли.

«Русское рабство»: отменить невозможно
Уже в XVIII столетии прогрессивная часть русской общественности обращала внимание на то, что крепостное право – одно из наиболее уродливых проявлений российской действительности. Однако изобличение «русского рабства» было скорее признанием факта, а не способом борьбы с ним. К примеру, Александр Радищев в своем «Путешествии из Петербурга в Москву» писал: «Земледельцы и доднесь между нами рабы; мы в них не познаем сограждан нам равных, забыли в них человека».

Крепостничество тяготило и Екатерину II, однако просвещенная императрица не могла взять и отменить право собственности в России, складывавшееся не одно столетие, по которому помещик или дворянин владел не просто землей, но и всеми, кто на ней жил и работал. Более того, согласно манифесту 1762 года, дворяне освобождались от непременной службы государству и получали возможность приобретать недвижимые населенные имения и крепостных людей на праве полной собственности.

Но если российскую элиту волновал вопрос угнетения своих соотечественников, то почему они не последовали примеру Соединенных Штатов или Франции, которые эксплуатировали не собственных граждан, а невольников с Черного континента. Ответ прост и лежит в экономической плоскости: крепостной обходился дешевле, чем африканский раб.

Эмигрант из Франции Поль Дюкре, открывший в начале XIX века в Москве французскую школу, после возвращения на родину опубликовал книгу «Россия и рабство, и их взаимоотношения с европейской цивилизацией», в которой провел подробный анализ русского крепостничества, его влияния на экономику и культуру государства. Главная мысль книги: по сравнению с Францией Россия нищая страна, которая не умеет эффективно использовать труд крепостных.

Сравнивая ситуацию в России и Франции Дюкре пишет, что в переводе на французскую валюту русский крепостной в среднем стоил 400-600 франков (он ориентировался на курс франка к бумажному российскому рублю, который на начало XIX века составлял 1:1) и приносил помещику доход в лучшем случае в 50 франков в год. Негр-раб во французских колониях стоил дороже – 2-3 тысячи франков, но и прибыль от его эксплуатации составляла минимум 200-300 франков.

В обоих случаях годовой доход равнялся примерно 10% от цены затраченной на «живой товар», однако, по мнению француза, в отдаленной перспективе эксплуатация африканца-раба была выгоднее, чем крепостного крестьянина. Кроме того, как пишет Дюкре, небольшие фермы во Франции возделываются 2-3 женщинами, в то время как в России использование такого же количества крепостных на земле аналогичной площади не даст ровным счетом ничего.

Общее количество крепостных в России постоянно менялось и зависело от географии. К примеру, в Тульской и Смоленской губерниях крепостное население составляло почти 70% от общего количества жителей, в Сибири число крепостных никогда не превышало нескольких тысяч человек. На момент отмены крепостного права (1861 год) в 65-миллионной России насчитывалось 23 млн прикрепленных к господину крестьян.

Чем дальше, тем дешевле
На рубеже XVIII-ХIХ веков торговля людьми в России была поставлена на поток, тогда мало кого смущало, что крепостных продавали в комплекте с предметами домашнего обихода или скотом. В газетах, к примеру, можно было встретить объявление о продаже «малого 17 лет и мебелей» или «девки лет 30 и молодой гнедой лошади».

По словам историка Василия Ключевского, в царствование Екатерины II при покупке целыми деревнями крестьянская душа с землей обыкновенно ценилась в 30 рублей, после учреждения заемного банка в 1786 году цена за душу повысилась до 80 рублей, а в конце екатерининского времени здоровый работник дешевле 100 рублей уже не стоил.
После восшествия на престол Павла I ценник подскочил еще больше. Так, в «Московских ведомостях» за 1800 год сообщалось, что на Остоженке в доме № 309 продаются сапожник с женой-прачкой за 500 рублей, за резчика с супругой-швеей просили 400 рублей.
На корреляцию цен существенно влияли профессиональные возможности крепостных.

Так, согласно объявлениям в «Санкт-Петербургских ведомостях» конца ХVIII столетия, цены на «рабочих девок» колебались от 150 до 170 рублей, за «горничных, искусных в рукоделии» просили до 250 рублей, ценились и рекруты, за которых могли назначить суму в 400 рублей. Еще дороже стоили повара, парикмахеры и другие мастера своего дела. Цена за искусного повара вместе с женой и сыном могла доходить до 800 рублей, а за опытного кучера с женой-кухаркой давали 1000 рублей.

Дети как правило стоили дешевле взрослых, однако их цена не могла быть слишком низкой, учитывая, что вложение делалось на перспективу. За мальчика обычно просили от 150 до 200 рублей. Но это в крупных городах. Значительно ниже цены на крепостных были в провинции. Так, в глухом селе Новгородской губернии в конце ХVIII века «крестьянскую девку» можно было приобрести всего за 5 рублей.

Согласно описи имущества некоего капитана Ивана Ивановича Зиновьева, чья усадьба находилась «в Чухломской округе в волости Великой Пустыне», Иуда Матвеев 34 лет отроду оценивался в 24 руб. 50 коп, его жена Авдотья Иванова 40 лет шла по цене 4 руб. 25 коп, а их четырехлетний сын Лаврентий продавался всего за 1 руб. 60 коп. На окраинах Российской империи крестьян и вовсе покупали по бартеру.

На торговлю людьми в России стали накладывать ограничения только с воцарением Александра I. Так, в 1801 году был введен запрет на публикацию объявлений в газетах, касающихся купли- продажи крестьян. Семью годами позже запретили продавать людей на ярмарках.

Однако предприимчивые торговцы нашли выход из этой ситуации, предлагая не продажу крепостного, а сдачу его в аренду. Впрочем, цены на крепостных стали неуклонно снижаться, что во многом было связано с финансово-экономическим кризисом в России. После наполеоновских войн средняя цена на человека снизилась до 100 рублей, ценник начал демонстрировать устойчивый рост лишь к середине века.

Все познается в сравнении
Чтобы понять настоящую стоимость крепостных в России необходимо сравнить ее с доходами населения и ценами на другие категории товаров и услуг. Адмирал Павел Чичагов, пустивший на выкуп своих крестьян в начале XIX века, писал, что за каждую душу мужского пола, кроме женщин, ему выдали по 150 руб., а маток лошадей английской породы он продал по 300–400 руб. за каждую, то есть вдвое дороже стоимости людей.

А вот некоторые цены, которые указаны в воспоминаниях Леонтия Травина (1732–1818),
бывшего крепостного, произведенного в благородное сословие. Так, в 1760-х годах в Пскове стоимость пуда ржаной муки составляла 5,5 коп, освящение церкви стоило 150 руб., шляпа продавалась за 2 рубля, за подводу от Петербурга до Новгорода нужно было заплатить 6 рублей, месячная аренда трехкомнатной квартиры в каменном доме Санкт-Петербурга стоила 8 рублей.

Доходы подданных Российской империи имели весьма обширную шкалу градаций и зависели прежде всего от сословного положения человека. Согласно данным историка Елены Корчминой, занимавшейся темой экономических отношений в России второй половины XVIII начала XIX века, к самым низкооплачиваемым чинам принадлежали младшие служащие силовых органов. Так, месячный оклад барабанщика штаба Полицейской канцелярии составлял всего 38 коп.

Заметно больше зарабатывали квалифицированные рабочие, к примеру, маляр, получал 2 руб. 50 коп. И дальше по восходящей: ежемесячная зарплата аптекаря 20 руб. 83 коп, коллежского советника 62 руб. 50 коп, генерала-полицмейстера 187 руб. 50 коп. Совершенно к другой категории принадлежали доходы российской аристократии. Так, граф Николай Петрович Шереметев ежемесячно на своих 150 тысячах крепостных душах зарабатывал порядка 50 тысяч рублей.

Collapse )